華漕小鑼鼓主要流行于閔行區(qū)華漕鎮(zhèn)范家橋、連家橋及七寶鎮(zhèn)、諸翟鎮(zhèn)的相鄰地區(qū)。當(dāng)年崇明、嘉定、寶山區(qū)部分地區(qū)曾有零星流傳。

小鑼鼓是一種獨(dú)特的民間打擊樂，本地俗稱十番鑼鼓、細(xì)鑼鼓、次撲湯等，其演奏特征為“輕打細(xì)敲”。

在華漕、七寶、諸翟鎮(zhèn)地區(qū)，十番鑼鼓的流傳已有數(shù)百年的歷史，這種傳統(tǒng)民間文藝形式舊時多在迎神、廟會、喜慶、喪事等場合出現(xiàn)，音樂風(fēng)格往往紅火熱鬧，感染力強(qiáng)。至清初，本地傳人中有人欲反其道而行之，追求更為細(xì)膩、精致的演奏效果，改“以鬧取勝”為“輕打細(xì)敲”，尤其是有些道士身份的樂手，在變型初期作了較為重要的嘗試。

清道光年間，七寶地區(qū)道士徐裕孚、張耐夫選取道教音樂《小行香》的音樂元素，自編小鑼鼓曲目《松竹梅》。進(jìn)而在以大鑼為松、小鑼為竹、鑼鈸為梅的基礎(chǔ)上，加入“雨、雪、風(fēng)”三聲，即以梆板為雨、小鈸為雪、大鼓為風(fēng)，使樂曲由原來的12段擴(kuò)至24段，使用6件領(lǐng)奏樂器，大大豐富了此曲內(nèi)容。通過層次豐富、節(jié)奏靈動的輕打細(xì)敲以及樂手的高超技巧將音樂的表現(xiàn)力與感染力充分實(shí)現(xiàn)，演奏效果也更為細(xì)膩、飽滿。

《松竹梅》之類小鑼鼓曲目雖然深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏�，但是由于此曲對于演奏配合和樂手技藝均有特殊要求，非職業(yè)藝人很難上手，因而只能在少數(shù)人群中流傳。

19世紀(jì)末，華漕地區(qū)范家橋等村有不少小鑼鼓愛好者。村民俞虎堂的父親曾做過道士，極喜歡鑼鼓樂，于是聚集本村子弟，每當(dāng)農(nóng)閑時便聚在豆棚瓜架下，或在客堂暖室之中，敲鑼擊鼓，自娛自樂。鄰村年輕人紛紛趕來加入，形成了一支20多人的小鑼鼓演奏隊(duì)。因僅為自娛，也不取“堂名”，人稱“范家橋小鑼鼓”。范家橋俞氏鑼鼓隊(duì)采用口傳心記鑼鼓經(jīng)的方法，前后相傳達(dá)四代，逾150年，至1950年代方才停止活動。

20世紀(jì)50年代后，由于社會環(huán)境變遷，小鑼鼓漸漸沉寂。1986年，當(dāng)?shù)匚幕块T開展民間文藝集成工作時，在范家橋發(fā)現(xiàn)小鑼鼓曲目，并組織恢復(fù)演奏。1987年3月12日，七寶鎮(zhèn)文化站進(jìn)行小鑼鼓演奏采風(fēng)活動，當(dāng)場作了錄音。同時期，諸翟鄉(xiāng)文化站也組織了小鑼鼓隊(duì)，排演了《鴛鴦斗》、《鴛鴦斗-總脫》等曲目。華漕、七寶、諸翟鄉(xiāng)的小鑼鼓隊(duì)為當(dāng)時開展的民間器樂曲集成工作保留下了一批小鑼鼓曲目。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的展開，2006年華漕鎮(zhèn)文化中心站動員曾參加民間文藝集成工作的縣文化館退休職工金全余，組織起一批傳人，恢復(fù)了《松竹梅》、《鴛鴦斗》等小鑼鼓曲目的演奏。2007年4月，小鑼鼓被列入閔行區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

保護(hù)單位正著力建立長效保護(hù)機(jī)制，從而使此項(xiàng)遺產(chǎn)重新煥發(fā)持久的活力。