大荔刺繡
大荔剌繡是一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。造型簡(jiǎn)潔夸張，題材廣泛，形式多樣，構(gòu)思奇巧，色彩強(qiáng)烈鮮明，寓意含蓄，針?lè)`活，繡工精細(xì)，形象布局錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)著樸素的先民意識(shí)和豐富的民俗文化內(nèi)涵。
大荔縣位于陜西渭北平原東部，黃、洛、渭三河交匯處，古稱(chēng)“同州府”，地處黃河之濱，華山腳下，素有“三秦通衢”、“三輔重鎮(zhèn)”之稱(chēng)。
大荔刺繡工藝，已有2000多年歷史淵源，可追朔到商周時(shí)期。早在虞舜周代就有“繡繢共職”的記載。民國(guó)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，雖有戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩的影響，但大荔北部塬區(qū)因交通相對(duì)封閉，民間藝術(shù)仍比較完整地存活下來(lái)，保持著原有的面貌，流傳至今。
大荔刺繡不僅裝飾美化著人們的生活，而且與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情緊密結(jié)合，滲透到人們的生辰、婚嫁、壽誕、祭祀、宗教及日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，與大荔人們?nèi)粘Ｉ钣兄o密聯(lián)系。遇到孩子過(guò)“滿(mǎn)月”，按照大荔當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，親戚朋友都要送刺繡服飾做禮品，如孩子的舅舅要給孩子準(zhǔn)備虎頭枕，虎頭帽子和麒麟，鴿子，老虎等刺繡玩具，外婆給孩子縫制好紅花綠葉的各種衣服，虎頭披風(fēng)等，而描龍繡鳳的花裹肚則是由姑姑，姑媽來(lái)送，姨媽?zhuān)∫虅t要送虎氣生生的虎頭鞋，青蛙鞋。這些禮品要擺在喜桌上，讓大家觀賞、評(píng)論，對(duì)制作者和參與者紛紛贊揚(yáng)，件件體現(xiàn)出一種濃濃的母愛(ài)和對(duì)于新生命的呵護(hù)，洋溢著溫馨的生活情趣。男孩的裝束，在整體色彩上多用紅，藍(lán)，黑三色。圖案上繡的不是“狀元進(jìn)宅”，就是“馬上封侯”、“二龍戲珠”麒麟等紋樣，祝福孩子仕途平坦。還有石榴、桃、老虎、雞、魚(yú)之類(lèi)的動(dòng)植物，象征大福大貴，為孩子消滅辟難。最為精彩的則為刺繡童鞋，而在鞋樣子上，多為老虎鞋、前為虎頭、側(cè)有虎足、后有虎尾，向上掀起，虎虎聲威。在前面繡一綠色蟾蜍的名為蟾鞋，有“蟾宮折桂金錢(qián)落地”的美好寓意。在女孩裝束上面喜用黃，綠，紫三色，圖案繡制則以“丹鳳朝陽(yáng)”、“蓮生貴子”、“胖娃坐蓮”居多，還有蝴蝶，鳳凰，牡丹，寓意“孩子在人生道路上面，攀龍附鳳，越走越輕”。
五月“端陽(yáng)節(jié)”，大荔當(dāng)?shù)赜小拔逶露岁?yáng)太陽(yáng)紅，做個(gè)香袋驅(qū)毒蟲(chóng)”的習(xí)俗。母親們精心制做的肚兜，香囊，繡上五毒蟲(chóng)，保佑子女們平安、健康，不受邪魔侵?jǐn)_。在大荔地區(qū)的社火中也經(jīng)常點(diǎn)綴刺繡作品，如：背花鑼、搖桿、花苫鼓、差傘等，用以展示婦女的才藝，更襯托了社火的宏偉氣勢(shì)，大荔刺繡尤其是在花苫鼓的裝飾上面，將這一特有民俗形式推向0.在樣子上面多采用老虎形式紋樣，一幅幅工藝精湛的繡品縫在圓鼓四周，加上虎形舞步，體現(xiàn)了這一地區(qū)對(duì)老虎原始圖騰崇拜的傳承。更是大荔刺繡和當(dāng)?shù)孛袼變烧唛g共生關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。
姑娘出嫁是家中的大喜事，嫁衣是重頭戲，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，花形碩大，花心金星點(diǎn)綴，質(zhì)感雍容強(qiáng)烈，真是“前大襟上繡牡丹，富貴胸開(kāi)紅艷艷；高領(lǐng)袖口繡花花，當(dāng)家生活嘻哈哈，扣子盤(pán)的琵琶扣，紅紅火火跳著走，腰里藏著云頭紋，夫妻恩愛(ài)是天倫�！痹谑畮沟闹谱魃厦娓侨A麗無(wú)比，整個(gè)裙子全墜繡帶，上面繡制鴛鴦戲水，并蒂蓮花，富貴牡丹等圖案。裙帶頂端裝有小銀鈴和各色珠寶，底端的穗子肥碩豐厚。再配上有鈴鐺的三寸金蓮，每行一步叮當(dāng)作響，走起路來(lái)輕盈飄逸。民俗是大荔刺繡的生存環(huán)境，隨著時(shí)間的推移和人們生活環(huán)境的改變，大荔刺繡除了傳統(tǒng)的紋飾紋樣和民俗用途傳承外，在有些富裕點(diǎn)的文人家庭中間加入了很多新的民俗文化元素，創(chuàng)造出來(lái)一些新型的紋樣。
大荔刺繡分為剪樣、選線(xiàn)、刺繡、縫制成型四部分，刺繡前對(duì)流傳下來(lái)的老花樣進(jìn)行選擇，自己通過(guò)大荔當(dāng)?shù)貙?duì)民間花樣的寓意，民俗活動(dòng)形態(tài)等特點(diǎn)和所要表達(dá)的對(duì)象進(jìn)行結(jié)合。如男孩子在服飾方面多用壽桃，佛手，石榴，梅花鹿，蘭花等；姑娘多用蝴蝶，牡丹，石榴，一蔓葫蘆一蔓瓜等，在花樣和布料的銜接上面，有的把花畫(huà)在面料上，有的則用紙剪成花樣貼在面料上。選線(xiàn)和配色根據(jù)藝人的記憶和民間流傳俗規(guī)，藝人的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣進(jìn)行表達(dá)。在工具的選擇上面有：線(xiàn)夾子、線(xiàn)板、弓子、籮筐、上鞋鉗、各種大小剪刀、針、頂針等。在布料選擇上多用綢緞作面料，穿插使用棉布。在繡線(xiàn)選擇上，舊時(shí)多用絲線(xiàn)，由于養(yǎng)蠶的農(nóng)戶(hù)較少，絲線(xiàn)很少見(jiàn)到，現(xiàn)在多用棉線(xiàn)或青綸線(xiàn)。在繡花針選擇上，多用尾眼小針。
大荔刺繡是渭北地區(qū)的傳統(tǒng)手工刺繡藝術(shù)。廣泛用于生活民俗活動(dòng)中，與鄰近幾個(gè)縣區(qū)刺繡作品相比較有著獨(dú)特的民俗用途，在具體技法和紋樣上有著當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g俗規(guī)，如，在具體紋樣上面喜歡用帶種子的形象，期盼多子多福，是對(duì)大荔地區(qū)生殖崇拜的具體表現(xiàn).體現(xiàn)黃河文化粗獷豪放的裝飾特征和黃河流域移民文化的大氣包容。是渭北地區(qū)民俗文化研究的重要材料，對(duì)認(rèn)識(shí)和研究移民文化具有形象的參考價(jià)值，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系的印證和歷代婦女藝術(shù)智慧的結(jié)晶。建國(guó)后，隨著刺繡布藝生存條件的變化，刺繡的自然傳承受到嚴(yán)重影響。
隨著民俗事項(xiàng)的萎縮，使大荔刺繡在民俗活動(dòng)中也慢慢的淡出，現(xiàn)在在大荔當(dāng)?shù)刂皇墙o小孩做些衣服，鞋帽，大人的鞋墊，背心和老人的一些服飾配件，刺繡作品和當(dāng)?shù)厝说纳罹嚯x越來(lái)越遠(yuǎn)了。大荔刺繡優(yōu)秀傳人何桂蘭等老一輩刺繡藝人已進(jìn)高齡，傳人只有親戚和鄰里，制作技藝還不是很嫻熟，從目前情況看，人們無(wú)暇顧及刺繡的學(xué)習(xí)與傳承，更多的傳統(tǒng)紋樣，手法技藝走向衰落。如不及時(shí)搶救和保護(hù)，將會(huì)造成傳統(tǒng)文化的缺失。大荔刺繡將伴隨著黃河的奔流不息，不斷裝點(diǎn)著渭北人民的生活，代代相傳。我們力圖通過(guò)不屑的努力使大荔刺繡得到長(zhǎng)久的保護(hù)，傳承和發(fā)展。
