渭南市十大民俗文化
1、合陽提線木偶戲 
郃陽提線木偶戲（又稱“郃陽線胡”），地處渭南黃河之濱，與山西西部地區(qū)相鄰，是中國北方提線木偶的獨(dú)有之秀。明末清初，號(hào)稱“關(guān)中八高士”之一的郃陽舉人李灌（向若）對(duì)線戲的唱腔、音樂、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，使其更趨于完整化、戲曲化。清乾隆、嘉慶、同治年間曾多次前往蘇州、揚(yáng)州、北京等地演出，影響極大。該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧和創(chuàng)造性的獨(dú)有特技，賦予提線木偶以藝術(shù)生命，使之栩栩如生。線戲的唱腔、音樂蒼涼悲壯、委婉細(xì)膩，多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器別具一格，特色鮮明。傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學(xué)性。解放后，一些劇目被移植改編為舞臺(tái)劇目，在省內(nèi)外享有聲譽(yù)。該劇種目前人才匱乏，市場(chǎng)蕭條，直接影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。如何保護(hù)這一傳統(tǒng)劇種，是當(dāng)前……[詳細(xì)]
2、韓城行鼓
韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，是流傳于陜西省韓城市的一種漢族音樂舞蹈�，F(xiàn)為我國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。韓城行鼓歷史悠久。據(jù)傳，元滅金后，蒙古騎士在韓城敲鑼打鼓，歡慶勝利。韓城群眾沿襲模仿，成為民間鼓樂。傳統(tǒng)的表演，鼓手都頭戴戰(zhàn)盔，腰束遮鞍戰(zhàn)裙，擊鼓時(shí)仰面朝天，成騎馬蹲襠式，模擬蒙古騎士的神姿。韓城行鼓在歷史上還是祭神的鼓樂，因此，鼓手們身上又多了一件神圣的黃馬褂。平日受苦受難的莊稼人，只有在敲起鑼鼓時(shí)，頭頂坡式戰(zhàn)盔，身披黃馬褂，才感受到做人的尊嚴(yán)，神圣之感油然而生。按藝人的說法，一敲鑼鼓就像換了一個(gè)人：跛子不跛，聾子不聾，風(fēng)濕腰再敲都不痛，真所謂神靈附體，人神合一，“神”氣十足。韓城行鼓的鼓譜有20余種，在韓城市文化館編寫的《韓城市民間音樂資料匯編》一書中有所收集。其典型鼓譜有《老虎……[詳細(xì)]
澄城堯頭陶瓷燒制技藝是陜西關(guān)中東部的澄城縣堯頭鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)手工技藝。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)粗瓷。該地煤炭資源豐富，又有坩土礦分布于溝澗的石崖中，夾生白、紫兩色的原料，便于燒制陶瓷、砂器。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用農(nóng)閑，夏秋制坯彩繪，入冬燒窯銷售，代代相傳。2006年5月20日，澄城堯頭陶瓷燒制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史溯源澄城陶瓷主要產(chǎn)于堯頭鎮(zhèn)，據(jù)《澄城地名志》記載，堯頭鎮(zhèn)古稱“窯頭鎮(zhèn)”，因瓷器窯較多而得名，又由于古圣人“堯”與“窯”的發(fā)言相同，久而久之圣人之“堯”這個(gè)字符慢慢地取代了瓷窯的“窯”。堯頭鎮(zhèn)這一地名稱謂一直延用。堯頭粗瓷是陜西渭北歷史上著名的民間瓷窯，其窯址也是歷代民間陶瓷文化遺存的重要地方。據(jù)明朝縣志記載，澄城“瓷砂始于唐”。這是堯頭窯最早的文字記載。1522年～1566年……[詳細(xì)]
4、華陰老腔
華陰老腔系明末清初，以當(dāng)?shù)孛耖g說書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種。長(zhǎng)期以來，久為華陰縣泉店村張家戶族的家族戲（只傳本姓本族，不傳外人）。其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進(jìn)渭水船工號(hào)子曲調(diào)，采用一人唱眾人幫合的拖腔（民間俗稱為拉波）；伴奏音樂不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏，均構(gòu)成了該劇種的獨(dú)有之長(zhǎng)，使其富有突出的歷史和文化價(jià)值，世代流傳，久演不衰。但又鑒于該劇種這一特殊情形（家族戲），目前依然處于行將消亡的瀕危狀態(tài)，迫切需要長(zhǎng)期保護(hù)�！�[詳細(xì)]
5、同朝皮影戲
同朝皮影戲是陜西省渭南市的漢族民間藝術(shù)形式，經(jīng)過上百年的流傳，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，時(shí)至今日，每逢廟會(huì)、婚喪嫁娶、賀壽等喜慶時(shí)日，當(dāng)?shù)厝硕嗾?qǐng)皮影戲來助興，同朝皮影戲是群眾不可缺少的一種娛樂形式；2008年，同朝皮影戲入選陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。同朝皮影戲是陜西大荔、朝邑一帶早期流行的漢族民間小戲劇種，腔調(diào)為“碗碗腔”演唱。產(chǎn)生的年代無文獻(xiàn)可考；相傳有二，一曰為秦始皇的兒子胡亥生下來時(shí)整天啼哭不止，于是少府用自己的身影止住了太子的啼哭，后秦始皇令雕刻師仿照人的樣子雕成各種形狀的牛皮人的窗前表演，以逗樂皇子。二曰相傳西漢文帝劉恒時(shí)，宮妃為引太子玩耍，把桐葉剪成人影，在燈光的照耀下映在窗戶上，嬉戲取樂。據(jù)晉代千寶的《搜神記》、宋高承的《事物記源》記載，當(dāng)時(shí)均有影戲出現(xiàn)。到明末以來逐步發(fā)展……[詳細(xì)]
6、華縣皮影戲
華縣碗碗腔皮影戲（曾名時(shí)腔），形成于清代初葉。因其主要流傳于關(guān)中東府渭南二華、大荔一帶，所以也稱其為東路碗碗腔。該劇種唱腔板式齊備，伴奏樂器很有特性，細(xì)膩幽雅、婉轉(zhuǎn)纏綿，表現(xiàn)形式豐富多彩。皮影造型優(yōu)美，人物個(gè)性特征明顯、選料考究、制作精細(xì)。清乾隆、嘉慶年間，戲劇家李芳桂等文人、舉子，為碗碗腔皮影著有《十大本》等許多傳統(tǒng)劇目，至今流傳，并被其他劇種移植、改編搬上舞臺(tái)，久演不衰，為陜西的戲曲藝術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。皮影班、社多由五六人組成，行動(dòng)方便，不擇場(chǎng)地，長(zhǎng)年可活動(dòng)于民間的村鎮(zhèn)、宅院，在廣闊的農(nóng)村扎下牢固的根基�，F(xiàn)因各種原因面臨失傳和生存的危機(jī)，拯救和保護(hù)碗碗腔皮影這一群眾喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。……[詳細(xì)]
7、阿宮腔皮影戲
阿宮腔系陜西關(guān)中中北部地區(qū)(禮泉、咸陽、涇陽、高陵、臨潼、耀縣、富平等市縣)皮影戲中獨(dú)具特色的一枝奇葩。其唱腔旋律不沉不躁、清悠秀婉；行腔中的“翻高”、“低遏”、“一唱三遏”為其特色。阿宮腔音樂長(zhǎng)于刻畫、抒發(fā)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。如《王魁負(fù)義》中焦桂英唱段的凄楚哀怨、熱耳酸心；《白蛇傳》借傘中許仙與白素貞對(duì)唱婉轉(zhuǎn)情切、纏綿悱惻；《杜鵑山》中雷剛哭大江則高亢激越、蕩氣回腸。這些經(jīng)典唱段不但為廣大觀眾所喜愛，也為戲劇界專家、同仁所肯定。建國后，阿宮腔從皮影搬上舞臺(tái)是一次發(fā)展和革新。1961年曾進(jìn)京演出，受到中央1和在京戲劇界人士的贊許。多年來創(chuàng)作演出的《四季歌》、《兩家親》、《三姑娘》等劇目曾獲文化部和省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。但近十多年來卻發(fā)展緩慢，瀕臨滅亡，亟待予以搶救和保護(hù)�！�[詳細(xì)]
8、花苫鼓
“花苫鼓”流傳于渭南地區(qū)大荔縣石糟鄉(xiāng)九龍村，是一種少見的由女子(過去是男扮女裝)擊鼓、男子伴奏的民間舞蹈。表演時(shí)，鼓手腹前掛一個(gè)扁圓小鼓(鼓的直徑約35厘米左右)，并用一塊長(zhǎng)約70厘米、寬約50厘米的彩花綢緞做鼓圍子，圍遮鼓幫，垂于鼓下，當(dāng)?shù)厮追Q“鼓苫子”，“苫”，當(dāng)?shù)胤窖�，指用物遮蓋的意思�；ㄉ还挠捎诠氖职缦嗫⌒�、服飾華麗，群眾又稱其為“花鼓”、“花社火”。表演時(shí)，女子擊鼓、男子擊镲敲鑼伴奏，另有數(shù)十名小娃娃打著彩傘站在鼓手左側(cè)進(jìn)行游轉(zhuǎn)。打傘的娃娃，大的八九歲，小的兩三歲，甚至還有更小的，由大人抱著他們參加。村中有小孩子的人家都爭(zhēng)著要參加社火表演，以為這樣可以求得1保佑，使孩子長(zhǎng)命百歲、幸福吉祥�；ㄉ还谋硌莘中羞M(jìn)和場(chǎng)地兩種形式。行進(jìn)表演時(shí)，隊(duì)首有一位老者手舞花桿指揮，女鼓手兩人一組，面相對(duì)……[詳細(xì)]
9、東峪孝歌
東峪孝歌是流行于陜西省華縣西南山區(qū)的漢族民俗文化。孝歌，又稱哭歌、喪歌、白事歌。東峪孝歌體現(xiàn)了古老的山區(qū)人民行孝和社祭文化，承載著山區(qū)人民重大歷史文化信息和原始記憶。東峪山區(qū)長(zhǎng)期的農(nóng)耕歷史和相對(duì)穩(wěn)定的文化環(huán)境，它是原始農(nóng)耕祭祀亡人禮儀活動(dòng)的雛型，孕育的“孝歌”這一禮俗活動(dòng)被保留下來。東峪孝歌是山區(qū)人民悼念活動(dòng)的不可忽視的禮儀形式。它體現(xiàn)了山區(qū)漢族勞動(dòng)人民祭祀活動(dòng)的特點(diǎn)。山區(qū)人民幾乎逢亡人必唱“孝歌”，由此形成村、社為單位祭祀亡人的禮儀文化。孝歌又叫孝歌戲，起源于我國漢朝時(shí)期，一直流傳在我陜西秦巴山區(qū)的偏僻山村，在華縣高塘鎮(zhèn)東峪行政村流傳已有一千二百余年的歷史。據(jù)說東峪孝歌源于“莊子試妻”。傳說莊子半人半仙，善于變化。莊子疑妻不貞，假死試探，其妻田氏真心護(hù)靈。又試妻，化一王孫前去祭奠，田氏心變……[詳細(xì)]
10、華陰素鼓
華陰素鼓是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。華陰素鼓是陜西省華陰市獨(dú)有的民間舞蹈形式，主要活躍在華陰衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶。華陰素鼓素來源于先民們的狩獵活動(dòng)和部旅格斗情狀的意寫，因而其表演程式的形象性、情節(jié)性和摹擬性都比較明顯。華陰三河口附近的泉店，是一塊神奇的土地，在這里不但唱出了令人回腸蕩氣的老腔，還打出了撼天動(dòng)地的“素鼓”。素鼓是中國古文化的一個(gè)活化石。它的發(fā)端可以追溯至人類文明初啟的四五千年以前，屬于一種用于祈禱兼自娛功能的儺舞類型，因其年代悠久，稱為“素鼓”。素鼓的“素”含有本、始之意。它的表現(xiàn)形式是群體鼓舞，從其表演意象來看，極類似于先民們的獰獵動(dòng)作，可見它的產(chǎn)生與漁獵社會(huì)人們的生存方式有必然酌依附關(guān)系。素鼓在雙泉村薪火傳承，與當(dāng)?shù)氐募漓雮鹘y(tǒng)文化和特殊的地理?xiàng)l件密不可分。祭祀是先民乞求生存……[詳細(xì)]