七月初七“拜七姐”是嶺南傳統(tǒng)風(fēng)俗，自古以來，東莞市望牛墩鎮(zhèn)的民間女子每到七夕就有制貢案，擺巧物，拜“七姐”的傳統(tǒng)習(xí)俗。

望牛墩鎮(zhèn)的乞巧習(xí)俗活動歷史悠久，其獨特之處，一是“論七夕為六夕”，即在農(nóng)歷七月初六交子時辰于貢案前舉行拜祭七姐儀式，雖也源自古代中原，卻區(qū)別于許多地區(qū)；二是以制作“七夕貢案”為習(xí)俗活動的主要載體，其主要特征是民間女子以鄉(xiāng)土材料、農(nóng)作物等為原材料手工制作各類巧物，在八仙臺上鋪上一張大紅布，掛上神圍裙，擺上各種手工飾物和人物公仔等。隨著社會的發(fā)展，貢案制作越來越具有形式多樣、題材廣泛、做工精巧、造型生動、色彩鮮明等特點，如均創(chuàng)作七種花、七種果、七雙繡花鞋、七張臺椅、七套衣服貢給七姐，并由七個女子組成一隊祭拜，有著強(qiáng)烈且具有特色的象征意義；三是貢案上專設(shè)牛郎織女鵲橋相會的手工制作模型，作為祭拜對象，突出了習(xí)俗中對愛情的強(qiáng)烈向往和心理追求，具有較高的典型性，在民俗學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)上均有自己的獨特價值。

由于時代的進(jìn)步，現(xiàn)代文化娛樂的多元沖擊，年輕一代的審美觀念發(fā)生了很大的變化，對傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，尤其是新生代的少女已少有人主動乞巧對制貢案，再加上乞巧活動在文革時期曾受到禁錮，一度中斷，目前乞巧習(xí)俗面臨后繼無人的困境，急需采取有效的保護(hù)和扶持措施。