瑞云祖廟戲神廟會(huì)
瑞云祖廟戲神廟會(huì)，是福建最有影響的戲曲行業(yè)神（田公）信仰的一種民俗活動(dòng)形式，形成于田公信仰和民俗活動(dòng)的需要，至遲在明代已十分流行，迄今仍盛行不衰。每年田公神誕日四月初九、八月二十三，以及正月元宵節(jié)，瑞云祖廟均舉行隆重的戲神廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)期間，由祖廟組織大型的戲曲演出活動(dòng)，同時(shí)舉行壯觀的“戲神出巡”隊(duì)伍遍游本境，出巡達(dá)數(shù)千人，觀眾成千上萬(wàn)，各種裝架臺(tái)閣、走高蹺、馬隊(duì)裝扮，一應(yīng)俱全，所扮多為戲曲、民間故事等。各地的戲班、十番八樂(lè)隊(duì)、舞獅隊(duì)等云集廟會(huì)，臺(tái)灣省及東南亞國(guó)家的許多分廟，也派進(jìn)香隊(duì)伍遠(yuǎn)道而來(lái)朝拜。戲神廟會(huì)展示了莆仙地區(qū)傳統(tǒng)的民俗文化風(fēng)貌，促進(jìn)了海峽兩岸田公信眾的文化交流，擴(kuò)大田公信仰在海內(nèi)外的影響。
2007年5月，《瑞云祖廟戲神廟會(huì)》被莆田市人民政府公布為莆田市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
莆田瑞云祖廟，是福建乃至全國(guó)最具特色的戲曲行業(yè)神——“田公元帥”信仰的重要宮廟，坐落于興化古城北門外1里處的辰門兜頭亭，今屬荔城區(qū)拱辰社區(qū)；初建于明洪武十二年（1379年），屢經(jīng)擴(kuò)建、裝修，規(guī)模逐步增大；六百多年來(lái)，既是戲班藝人及田公信眾的朝拜圣地，又是戲神廟會(huì)的主要載體，在海內(nèi)外影響很大。
田公元帥的原身是唐朝宮廷樂(lè)官雷海青，在與叛臣安祿山殊死搏斗中壯烈捐軀，其忠魂屢屢顯圣，護(hù)國(guó)庇民，被歷代皇帝先后褒封為“唐忠烈樂(lè)官”、“天下梨園都總管”、“田公元帥”、“戲神”等等。
相傳雷海青和江梅妃都是莆田人。唐開(kāi)元廿七年（公元739年），雷海青曾奉旨率領(lǐng)皇家梨園子弟來(lái)莆慰問(wèn)梅妃家鄉(xiāng)父老，首場(chǎng)戲選址在東巖山腳下東邊一里外的開(kāi)擴(kuò)地（即辰門兜）筑臺(tái)演出；宋、元期間，南戲“活化石”——莆仙戲蓬勃發(fā)展，這里常有戲班展演，本地民眾也把土臺(tái)作為娛樂(lè)場(chǎng)所。元代中期以后，興化路城涵驛道改由北洋平原中部穿過(guò)，這里作為第一驛站，曾在土臺(tái)北面建立“瞻闕亭”，演戲迎送往來(lái)1。明初興化府?dāng)U城，瞻闕亭與新立的北門——“拱辰門”相距僅五百米，被改為“北門五帝廟”后，里人在其東側(cè)正對(duì)土臺(tái)興建“瑞云廟”，供奉田公元帥，成為莆田第一座主祀戲神的宮廟；同時(shí)把土臺(tái)改建成木構(gòu)的固定式戲棚，供民間劇社演戲酬神，紀(jì)念雷海青。以后，隨著南戲的活躍，戲神信仰廣泛形成，莆、仙各地鄉(xiāng)間紛紛來(lái)此分靈立廟，奉祀田公元帥，于是這里的宮廟便成了各地信眾公認(rèn)的“瑞云祖廟”。城涵驛道從廟前廊廡通過(guò)，行人往來(lái)不絕，區(qū)域經(jīng)濟(jì)興旺，文化發(fā)達(dá)，人口眾多，市集繁華，此處遂被俗稱“頭亭”。民間各地戲班凡有排演新劇，均來(lái)祖廟戲臺(tái)“開(kāi)棚”獻(xiàn)演，相沿而成俗例，數(shù)百年延續(xù)不衰。
自明、清直至民國(guó)期間，頭亭以其優(yōu)越的地理位置，便利的水陸交通，成為莆仙戲班的集散地，社會(huì)地位相當(dāng)突出。這里既是展示地方戲劇風(fēng)采的場(chǎng)所，又是各地戲班活動(dòng)的中心，莆仙戲班行會(huì)組織的所在地。對(duì)于戲班的組建和行業(yè)規(guī)范，增進(jìn)戲班間的聯(lián)絡(luò)，解決戲班內(nèi)部糾紛，整頓戲班內(nèi)部秩序，起著戲曲公會(huì)的重要作用，有力地推動(dòng)了莆仙戲的發(fā)展。
瑞云祖廟戲神廟會(huì)以民間信仰與戲曲行業(yè)神信仰及民間戲劇文化活動(dòng)為主要內(nèi)容。其次，廟會(huì)是一種民俗活動(dòng)形式，以祭祀儀式為支撐。作為民俗活動(dòng)的迎神賽社，它是一種民俗載體，而祭祀儀式是這一載體中最具實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容與形式。與其他神、佛、寺廟不同的是，瑞云祖廟除了具有一般意義的道壇儀式、迎神巡境、戲班演出外，還有與戲神田公元帥信仰這一特定內(nèi)容的儀式及戲劇的表現(xiàn)形式，從而構(gòu)成了廟中道壇儀式、戲臺(tái)上戲劇儀式、野外出巡儀式等這樣多方位的儀式形態(tài)。從中可以了解到田公信仰在儀式過(guò)程中的影響，以及戲劇與儀式的內(nèi)在關(guān)系：
一、四月初八至初十日的戲神廟會(huì)，是由廟方組織的大型慶誕儀式，祭祀的福首為拱辰村各社之鄉(xiāng)老組成，祭祀經(jīng)費(fèi)由各方籌集，儀式舉行一天：上下午程序?yàn)檎?qǐng)神出游、巡境、回廟三個(gè)階段，而其中還有道師的道教科儀活動(dòng)；下午回廟及晚上各戲班還有精彩的獻(xiàn)演活動(dòng)，這種演出為義演，歷時(shí)三天。各班僅演一本（半天），至四月十日晚結(jié)束。廟會(huì)實(shí)際上又成為古代的莆田民間戲曲會(huì)演活動(dòng)，成為莆田最隆重的戲劇節(jié)，豐富了民眾的文化生活，并促進(jìn)戲班間的觀摩學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
二、八月二十三日的戲神廟會(huì)，為紀(jì)念雷海青升天的儀式。適閏年多舉行大型的迎神出巡活動(dòng)，廟會(huì)由各地戲班單獨(dú)到祖廟祭拜及演出。其特點(diǎn)是與民眾的還愿儀式相結(jié)合，一般要演出特別的劇目——《愿》劇�！对浮穭〉膬�(nèi)容即演述戲神田公元帥的出生與成神顯靈的故事，與道教儀式相結(jié)合，此戲民間又稱《田相公下凡》、《田智彪》。還愿之家多于早年向戲神祈求保佑其多災(zāi)多病的兒子能健康成人；其子長(zhǎng)成后，即要傾囊報(bào)簽其愿。其儀式在瑞云祖廟中舉行，報(bào)恩還愿人要穿白衣白褲，在戲中妝扮囚徒，在臺(tái)上儀式結(jié)束后被押解游街，后回廟釋罪謝恩，此俗雖于建國(guó)后式微，但在瑞云祖廟仍然常見(jiàn)之。
三、廟內(nèi)道壇儀式。每年按俗例舉行兩、三次，雇請(qǐng)道師設(shè)壇主持祭祀儀式，做道場(chǎng)念咒作法，酬謝神靈，祈求保佑。
道壇儀式根據(jù)事先安排及規(guī)模大小分期進(jìn)行。一天期，一般要做如下程序：安奉、進(jìn)表、建壇、做經(jīng)（亦稱做戲）、迎經(jīng)、做供、八卦、普詩(shī)、請(qǐng)進(jìn)、進(jìn)貢，其中迎經(jīng)一項(xiàng)多用于開(kāi)沅、告竣、謝恩等活動(dòng)；二天期，第一天做玉皇經(jīng)、迎經(jīng)、五供、延康（晚上做），次日晨起做上帝經(jīng)書(shū)、上帝玉書(shū)，接著做真武、五雷、七建、北斗、晚朝；三天期（續(xù)前日），要做開(kāi)壇、做經(jīng)、三官、北斗（常在次日做，有時(shí)在第三天做）、延壽、水懺、十供、普詩(shī)、請(qǐng)進(jìn)、進(jìn)貢等等。
四、神像出巡儀式。瑞云祖廟每年廟會(huì)活動(dòng)有二、三次，但出巡卻不是每次廟會(huì)都能舉行，按傳統(tǒng)慣例，每逢閏八之年才有出巡。出巡，莆田俗稱“出游”，它是在廟外舉行的一種民間迎神巡境活動(dòng)，各村組織的規(guī)模大小不等，但其涉及的范圍廣，涉及面大，參與者成百上千。每逢出游，福首及村民都要熱情邀約親朋好友前往觀賞娛樂(lè)，并以此聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，是莆田鄉(xiāng)村普遍存在的一項(xiàng)典型的聯(lián)誼方式，一種獨(dú)特的民俗現(xiàn)象。
五、戲臺(tái)祭神演出儀式。是莆仙戲演出排場(chǎng)的組成部分，莆仙戲是古老的戲種，演出排場(chǎng)儀式明顯帶有古代遺響。廟會(huì)的祭神演出儀式主要有：《田相公踏棚》、《凈棚咒》、《跳加官》、《弄八仙》、《武頭出末》等。舊時(shí)這種儀式把《田相公踏棚》放在首場(chǎng)演出，按照規(guī)矩，扮演田相公的藝人，開(kāi)臉譜口畫(huà)螃蟹后不能說(shuō)話，必須嚴(yán)肅地端坐在戲箱上靜候演出。《凈棚咒》亦稱“田公咒”、“相公咒”，俗稱“洗棚”，這種儀式很簡(jiǎn)單，演員上場(chǎng)后，即把“啰哩連”三字反復(fù)顛倒地念，以祈求平安�！短庸佟酚小皢渭庸佟焙汀半p加官”的區(qū)別，也是祖廟會(huì)常演的排場(chǎng)儀式之一�！杜讼伞酚小杜蟀讼伞放c《弄小八仙》之分，是廟會(huì)祭神演出不可缺少的排場(chǎng)儀式�！段漕^出末》也是主要的排場(chǎng)儀式，凡戲班開(kāi)臺(tái)，新戲棚落成或祈保平安時(shí)，都要演出。
各戲班參加祭神演出儀式的演員，在儀式表演結(jié)束后，皆走下戲臺(tái)來(lái)到廟中。先集體叩拜田公，繼后逐一跪拜，祈求戲神保佑演出順利和演出市場(chǎng)繁榮昌盛。
六、田公戲劇與儀式劇的演出。所謂田公戲劇，是指直接或間接寫以戲神田公信仰故事為題材的戲劇劇目。莆田從古代流傳下來(lái)的莆仙戲傳統(tǒng)劇目足有五千多個(gè)，然而專門描寫戲神的劇目卻寥若晨星，其中《愿》劇便是典型的一例�！对浮穭≈匀∶霸浮保衅渥陨淼亩鄬雍x，它的原生義、延伸義，皆離不了一個(gè)“愿”，含有祈愿、還愿、償愿的意思，比較適合喜慶場(chǎng)合的演出。劇中主人翁三太子從天界來(lái)到凡界人間，后被玉皇封為忠烈大元帥，管理天下梨園事業(yè)，最終如愿以償。儀式劇一般指正戲開(kāi)演前后，一種帶有祭神、祈福性質(zhì)的短劇，如《田相公踏棚》、《弄八仙》等。
七、廟會(huì)成為戲班獻(xiàn)藝的會(huì)演。莆田是宋元南戲的發(fā)源地之一，莆仙戲在這塊肥沃的文化土壤里，經(jīng)過(guò)幾百年的孕育、生根、發(fā)展，所積累的劇目數(shù)量冠于其他劇種。每逢廟會(huì)之日，莆田境內(nèi)戲班爭(zhēng)相前來(lái)獻(xiàn)藝、斗藝，成為民間自發(fā)的戲曲大會(huì)演，當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕钜虼硕钴S。這也是廟會(huì)具有生生不息的生命力的原因所在。
瑞云祖廟戲神廟會(huì)的組織者，俗稱“福首”，由辰門兜各里社——龍坡境東義社、南義社、建義社和通義社的爐下弟子——鄉(xiāng)老代表，按每年輪值方式傳承下來(lái)，稱為“爐主”。正月元宵節(jié)后以“卜杯”形式產(chǎn)生新?tīng)t主，由舊爐主率全境信眾敲鑼打鼓，鞭炮雷鳴地把廟爐（分一、二、三爐）護(hù)送到新?tīng)t主家中供奉，并組成“福首會(huì)”，承擔(dān)當(dāng)年度廟會(huì)的各種祭祀、巡游、演戲及祖廟中的一應(yīng)事務(wù)。
廟會(huì)所用之器具，主要有出游、演戲的用物器具等。出游器具為：木雕田公神像一尊，坐式可移動(dòng)，俗稱“軟身”；神輿（敞篷式）一頂，執(zhí)事一副（包括“回避”、“肅靜”牌），掌扇、鑾駕、開(kāi)道旗各一副，大纛旗一面及彩旗、門旗，鼓吹、打擊器樂(lè)等。上述廟產(chǎn)，由福首統(tǒng)一管理。演戲器具，明初始固定戲臺(tái)——“瑞云祖廟戲臺(tái)”，今為莆田市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟中備有田公神符袋、田公神像章，既可作為香眾進(jìn)香的紀(jì)念品，亦用于驅(qū)邪避祟的吉祥物。其它器物為：香爐、燭臺(tái)、鐘鼓磬等樂(lè)器，盛供品之盒盤等，均由董事會(huì)負(fù)責(zé)保管，安排使用。
瑞云祖廟具有戲曲行業(yè)神信仰習(xí)俗的特征，其神誕祭儀是戲曲民俗事象的載體，保留了許多古代戲俗傳統(tǒng)文化及其對(duì)雷海青信仰的轉(zhuǎn)換，是研究南戲系統(tǒng)的戲班信仰習(xí)俗的重要依據(jù)，在戲曲民俗學(xué)中是不可多得的戲俗文化。最突出之處在于莆仙戲各班社進(jìn)香和戲曲劇目的展演，不僅展示民間戲曲藝術(shù)風(fēng)采，而且也是原生態(tài)的一種地方戲劇會(huì)演，為民間戲曲的交流與發(fā)展創(chuàng)造了有利的機(jī)會(huì)，并保留了眾多的民間藝術(shù)，如臺(tái)閣、高蹺、馬上妝扮、系原生態(tài)的藝術(shù)形式，對(duì)保護(hù)民間文化，構(gòu)建和諧社會(huì)具有促進(jìn)的作用。
