自明清以降，琵琶南北兩大流派中的南派琵琶有了大發(fā)展，尤以上海地區(qū)為最。舊時(shí)，由于受儒家文化思想熏陶，認(rèn)為彈琵琶，是一種清雅藝術(shù)，因此，好些家長(zhǎng)喜歡讓子女學(xué)琴。在琵琶演奏的實(shí)踐中，形成了自己的風(fēng)格和流派。浦東派琵琶始祖為清乾隆南匯人鞠士林，為聞名滬上的“鞠琵琶”，其徒王東田被知音譽(yù)為“江南第一手”，第三代傳人陳子敬（1837—1891橫沔人）曾被清王朝召京為醇親王教授琵琶，賜三品官帶，受封“天下第一琵琶”。

陳子敬的代表傳人沈浩初（1889—1953黃路人）匯先人琵琶之精髓博采眾長(zhǎng)、獨(dú)樹(shù)一幟，編著《養(yǎng)正軒琵琶譜》。民國(guó)年間，沈浩初師弟胡簋銘（新場(chǎng)人）應(yīng)日本大阪琵琶會(huì)之邀掛牌演奏浦東派琵琶。沈浩初高足林石城先生（橫沔人）于1956年應(yīng)聘為中央音樂(lè)學(xué)院教授，再傳劉德海葉緒然等一大批學(xué)生，并在各大專(zhuān)業(yè)院校教授琵琶。林石城和他的學(xué)生們還赴20多個(gè)國(guó)家演奏。以林石城先生為代表的浦東派琵琶作為當(dāng)代中國(guó)主要的琵琶藝術(shù)流派，不僅保存和發(fā)展了一些富有特色的技法，并且他在琵琶制作、改良以及整理、編著浦東派琵琶的曲作和著作方面，其專(zhuān)業(yè)影響力已遍及五洲四海。浦東派琵琶傳人分布的區(qū)域，主要是在上海南匯；其活動(dòng)區(qū)域卻延伸至上海、江南，甚至到京城。

南匯是中國(guó)浦東派琵琶的搖籃。濱臨大海的南匯，自清乾隆嘉慶年間的惠南鎮(zhèn)人鞠士林獨(dú)創(chuàng)海洋南匯民族風(fēng)以來(lái)，這里便成了中國(guó)浦東派琵琶的搖籃；一代又一代的引軍人物，構(gòu)架了浦東派琵琶的金字塔。繼鞠士林之后的六代傳人，分別被知音譽(yù)為“鞠琵琶”、“江南第一手”、“天下第一琵琶”、“琵琶圣手”、“琵琶泰斗”（考清《光緒南匯縣志》、《續(xù)志》、《南匯竹枝詞》）；大批琵迷，夯實(shí)了浦東派琵琶的根基；清音國(guó)樂(lè)的普及，涌現(xiàn)了大批琵琶傳人；地方戲曲的繁榮，出現(xiàn)了大批琵琶新人；道教音樂(lè)的活躍，衍生了一代琵琶高手；群眾文藝的崛起，造就了一批琵琶追星族；藝術(shù)教育的掀起，培養(yǎng)了一批琵琶新苗。

浦東派琵琶傳統(tǒng)曲目為：文套，有《夕陽(yáng)簫鼓》、《武林逸韻》、《月兒高》、《陳隋》，大曲：《普庵咒》、《陽(yáng)春白雪》、《燈月交輝》；武套為：《將軍令》、《十里》、《霸王卸甲》、《平沙落雁》等。新創(chuàng)作曲目有《青春之舞》、《學(xué)生操》等30多首。

浦東派琵琶之主要藝術(shù)特征為：演奏武曲氣勢(shì)雄偉、演奏文曲沉靜細(xì)膩。尤其是彈奏武曲，往往運(yùn)用大琵琶，講究開(kāi)弓飽滿(mǎn)、力度強(qiáng)烈，固而保存和發(fā)展了一些富有海派特色演奏方法；指法特點(diǎn)為“輪滾四條弦（同時(shí)配以弦數(shù)變化），并弦（四條，或三條、或二條），大摭分（四弦并發(fā)），掃撇、拖奏，各種夾彈和夾掃，多樣的吟法，音樂(lè)變化奏法及鑼鼓奏法“等；根據(jù)林石城先生生前曾說(shuō)，演奏浦東派琵琶首先要有“以海一樣的胸懷”追求大氣，對(duì)各派的藝技，要有海納百川、博采眾長(zhǎng)的追求，努力使之成為“中國(guó)派”的琵琶藝術(shù)。

琵琶是中國(guó)國(guó)樂(lè)藝術(shù)的國(guó)粹，而浦東派琵琶是民族之花中的精髓，走向大中國(guó)琵琶的主流之一。它所演奏的曲目，已成為民間音樂(lè)之經(jīng)典，激蕩億萬(wàn)中國(guó)人之心扉。作為南匯人，弘揚(yáng)自己的民族精神，打出南匯海洋文化的品牌，對(duì)于發(fā)展海派藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的意義；自清乾嘉誕生至今的浦東派琵琶群體，其代表人物、代表曲目、演奏風(fēng)格、技藝流派，得到了社會(huì)的認(rèn)同，它標(biāo)志著中華民族的歷史與文化的多樣性；扎根于南匯的浦東派琵琶，做好保護(hù)傳承發(fā)展工作，讓它世代相傳，具有見(jiàn)證中華民族活的文化傳1特價(jià)值。

目前在南匯作為浦東派琵琶發(fā)源地的傳人已屈指難數(shù)，在南匯要營(yíng)造浦東派琵琶演奏新人，僅靠民間的力量，勢(shì)單力薄。琵琶是我國(guó)的民族樂(lè)器。