浦東說(shuō)書起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內(nèi)的“浦東”。主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。浦東說(shuō)書又稱滬書、農(nóng)民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽”的大曲種，為極具鄉(xiāng)土特色的地方曲藝。

浦東說(shuō)書最初就是與宣傳佛教的因果教義有關(guān)，那些生活在浦東的唱導(dǎo)法師手敲小鈸，結(jié)合了浦東語(yǔ)言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，自擊自說(shuō)唱，又吸收了浦東的山歌、田歌、鹽歌、漁歌即興創(chuàng)作的旋律，再結(jié)合出于佛教歌曲的蓮花落，逐漸變成擺脫“梵唄”的“因果調(diào)”，故浦東說(shuō)書最原始稱為“說(shuō)因果”或“因果書”（至今崇明和流傳到浙江平湖、嘉興等地的浦東說(shuō)書仍稱“因果書”）。

由于封建統(tǒng)治階級(jí)一直視浦東說(shuō)書為粗俗，史志記載極少，文人亦鮮考據(jù)，起源沿革少有文字資料，但二十世紀(jì)初光緒年間的《圖畫日?qǐng)?bào)》曾載有“說(shuō)因果畫”，并題打油詩(shī)曰：“手敲小鈸說(shuō)因果，口唱還將手勢(shì)做，多人環(huán)聽笑迷迷，只為鄉(xiāng)音說(shuō)得真清楚�！笨梢娖謻|說(shuō)書在當(dāng)時(shí)已十分興盛。另外從清·光緒三十二年（1906），頤安主人所著石印本《滬江商業(yè)市景詞》中的記載，“茶寮每有說(shuō)書人，海市蜃樓幻作真，一扇一甌聊佐講，偷閑爭(zhēng)聽味津津�！笨梢姰�(dāng)時(shí)“說(shuō)書”已經(jīng)形成一定規(guī)模。據(jù)1936年版川沙志記載，清乾隆年間，高橋鎮(zhèn)就有浦東說(shuō)書的書場(chǎng)了。

根據(jù)《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·上海卷》時(shí)，老藝人以師承上推，浦東說(shuō)書當(dāng)始于清嘉慶年間（1796-1820年），創(chuàng)始人為顧秀春。浦東說(shuō)書由于歷史原因和資料缺失，現(xiàn)在還不能理順師徒代代相傳的關(guān)系。但以老藝人回憶的傳人譜系來(lái)看：第二代是高足褚蘭芳，他將“說(shuō)唱因果”廣傳浦東浦西，在松江領(lǐng)了個(gè)徒弟唐振良（第三代）又傳到松江、青浦、金山及浙江省平湖、嘉興等地。褚蘭芳傳傅炎泉（第三代），又傳吳朝榮（-），再傳張景山（第五代），第六代是季鳳山等一代，第七代傳至施鳳飛等“四大飛”，傳至解放前已有150多人。

1932年滬書有兩個(gè)行會(huì)組織：一個(gè)叫“大團(tuán)開智社”，設(shè)在南匯縣大團(tuán)鎮(zhèn)；一個(gè)叫“上海永裕社”，設(shè)在川沙縣洋涇順風(fēng)茶園，全稱為上海市永裕說(shuō)書研究社。那時(shí)藝人占領(lǐng)浦東絕大部分茶園書場(chǎng)，浦西南市老城廂也有演出�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，組織全部散伙，從此一蹶不振。1949年上海解放，成立了“上海市滬書改進(jìn)協(xié)會(huì)”。上海浦東縣建制時(shí)，建上海市浦東縣滬書演出隊(duì)。1961年浦東縣建制撤銷時(shí)劃歸南市區(qū),改名上海市浦江滬書隊(duì)�！拔母铩焙笃渌�地區(qū)也相繼恢復(fù)曲藝團(tuán)體演出滬書，恢復(fù)的上海浦江滬書隊(duì)改名為上海市春江滬書隊(duì)，1987年上海市春江滬書團(tuán)全體轉(zhuǎn)業(yè)，職業(yè)演出團(tuán)體就不復(fù)存在了，至今藝人大多謝世。上海市浦東縣滬書演出隊(duì)1959年收6名學(xué)員，但1961年因6名學(xué)員是農(nóng)業(yè)戶口，所全部解散。1962年浦江滬書隊(duì)又培養(yǎng)6名學(xué)員，可是“0”后，滬書隊(duì)解散，他們?nèi)�部轉(zhuǎn)業(yè)。浦東說(shuō)書因是地域性民間藝術(shù)，往往既有師徒傳承，也是家庭傳承，還有社會(huì)傳承，早期浦東廣大農(nóng)村大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都可見說(shuō)書人的蹤跡。人稱“浦東說(shuō)書末代皇帝”的施春年，自幼隨父施鳳飛學(xué)藝，后以季鳳山為師，父子師承一人門下。施春年生前欲將他畢生積累的書目、經(jīng)驗(yàn)和史料保存下來(lái)，但隨著他的病逝人去藝絕。

解放前的演員多為農(nóng)民、手工業(yè)者及城市貧民，藝人大多是半農(nóng)半藝，農(nóng)忙種田，農(nóng)閑在農(nóng)村集鎮(zhèn)的茶館演出說(shuō)書糊口，每逢廟會(huì)、節(jié)慶時(shí)演出頻繁，日夜兩場(chǎng)演出熙來(lái)攘往，門庭若市，余音繞梁。藝人以浦東方言表演，一般為單人坐唱，演員拿鈸子，身著長(zhǎng)衫，演出開始用竹筷敲鈸子唱四句詩(shī)或詞，再唱開篇，后說(shuō)長(zhǎng)篇正本，在長(zhǎng)篇時(shí)開頭也是唱一段，長(zhǎng)篇以說(shuō)為主，時(shí)有穿插唱。敲鈸子打出許多花樣，以渲染氣氛，給人美感。鈸子聲的輕重緩急都是為了表達(dá)書中人物思想、感情、動(dòng)作的停頓和轉(zhuǎn)換。曲調(diào)節(jié)奏明快，朗朗如訴，有長(zhǎng)調(diào)、慢調(diào)、急調(diào)、哭調(diào)等。

1949年以后，形式也趨多樣，出現(xiàn)了雙檔、多個(gè)檔、小組唱和表演唱。演出時(shí)演員左手持鈸，右手持一根筷子或竹簽，稱之為“鼓簽”或“擊心”。用竹簽敲擊小鈸，打出各種不同的節(jié)奏。演出前，藝人還常敲擊鈸子表演擊鈸技巧，用以吸引觀眾及靜場(chǎng)，稱之為“鈸子鬧場(chǎng)”�！棒[場(chǎng)”，以敲擊鈸子不同部位而產(chǎn)生的音響與左手拇指和食指抵、按鈸子產(chǎn)生的不同音色，以及打擊鈸子快慢而產(chǎn)生的節(jié)奏變化來(lái)進(jìn)行組合，可產(chǎn)生十余種不同的技法，用以烘托氣氛，調(diào)節(jié)氣息。如［打十番］、［二記頭］、［三記頭］、［五記頭］、［小浪頭］、［急急浪］、［回龍］等。唱書行腔為上下兩句，腔似吟誦。表唱一般用本嗓，演花旦時(shí)用假嗓唱，落腔末字有個(gè)明顯的唱腔特征，即東鄉(xiāng)調(diào)的，西鄉(xiāng)調(diào)的，兩者正好成為上四度的轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)系。說(shuō)表時(shí)常用醒木、扇子、手帕等道具輔助表演。評(píng)話只說(shuō)不唱，說(shuō)表用浦東和上海方言為主。演員起角色可講各地方言，武打場(chǎng)面有程式動(dòng)作，演員表演角色跳進(jìn)跳出等。書目大多是以講史、俠義、公案及靈怪為主要內(nèi)容，解放前每場(chǎng)演出要三個(gè)多小時(shí)。

浦東說(shuō)書是浦東本土文化的主力軍，目前專業(yè)演唱浦東說(shuō)書的已不多見，但在浦東說(shuō)書的發(fā)源地群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，還常以群唱、表演唱等形式出現(xiàn)在業(yè)余曲藝演出中。1975年和1976年創(chuàng)作并演出《養(yǎng)豬阿奶》、《賣雞》兩次參加全國(guó)曲藝調(diào)演的曹路鎮(zhèn)，近期還見到單人擊鈸演唱浦東說(shuō)書的原生態(tài)形式。北蔡鎮(zhèn)近期還舉辦了浦東說(shuō)書研討會(huì)，演出了一臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)目會(huì)書，為這一瀕危曲種的傳承進(jìn)行了探索。