浦東新區(qū)民俗文化介紹
 | 三林老街民俗儀式包括上元出燈、中秋祭月、城隍出巡等儀式，這些儀式都按照民間傳統(tǒng)習(xí)俗在三林老街舉行，世代傳承。從現(xiàn)存的文獻來看，三林在宋元時期就名聞天下，在元大德年間的《松江府志》上已標有三林里，可知三林塘在整個松江府是有影響的古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)依水而建，老街逶迤三里。據(jù)記載，三林老街發(fā)祥于北宋末年，鼎盛于明清，在歷史上就有“長街三里、店鋪千家”的美稱。上元出燈儀式為每年農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，三林塘民間素……[詳細] |
| “下沙燒賣”制作技藝，歷史悠久，經(jīng)歷代制作者的經(jīng)驗積累，從面粉到成品，形成了“和（粉）、軋（坯料）、按（坯）、搟（皮）、揭（皮）、配（餡料）、包（餡）、蒸（熟）、吃（法）”的一整套完整技藝，贏得了市民的贊譽，成為當?shù)仫嬍趁傈c品牌。下沙燒賣制作技藝，始出于浦東新區(qū)西南部航頭鎮(zhèn)的下沙社區(qū)，目前加工基地在下沙集鎮(zhèn)、南匯古城、虹口區(qū)等地。輻射銷售區(qū)域有下沙鎮(zhèn)南邊的千年古鎮(zhèn)新場、西鄰閔行區(qū)的召樓、北邊的“小……[詳細] |
| 蘆葦編織技藝，縱觀全國已有七千多年的歷史，就浦東而言，也有680多年的歷史。在元代的下沙鹽場，早已運用蘆葦“起蓋灶舍”。明清到解放初，南匯縣的住房條件很差“中部半瓦半草，東部以草房為主”，光緒年間前來墾荒的移民，住的是用蘆蓆卷成的“環(huán)棚舍”、睡的是蘆編床、圍的是蘆編墻、掃地用蘆花帚，而且還將其出售。1957年至1976年，蘆花帚被上海日用品公司包銷，形成綠色產(chǎn)業(yè)。90年代后城市化進程的加快，草房換……[詳細] |
| 桿秤是秤的一種，是利用杠桿原理來稱重量的簡易衡器，由木制的帶有秤星的桿秤、金屬秤錘、提繩等組成。戥子則是一種專門用來稱金銀珠寶及貴重中藥材的微型桿秤。中國桿秤是中國封建社會以來至近現(xiàn)代最基本的衡器形態(tài)，是近兩千年期間中國經(jīng)濟社會的最重要的稱量。書院鎮(zhèn)路南村的桿秤老藝人潘仁官家制作桿秤卻已有一百多年的時間，早在上世紀民國初期，潘仁官的爺爺潘耀官就已開始拜師學(xué)藝，從此開始了潘家第一代制作桿秤的歷史，如……[詳細] |
| 太極拳(浦東新區(qū))葉傳太極拳作為“海派文化”重要組成部分，于民國初期形成于上海。1926年，葉大密先生在上海法租界望志路（現(xiàn)在的興業(yè)路）南永吉里19號寓所創(chuàng)辦了“武當太極拳社”（中國首家以太極拳命名并經(jīng)教育部批準備案的專業(yè)性武術(shù)團體），教授太極拳、劍和推手。葉傳太極拳在授拳理念上，摒棄了傷人為目的，強化強身健體的功能，并結(jié)合醫(yī)學(xué)和人體學(xué)等方面進行了創(chuàng)新；在招式上，吸收楊式太極拳架的主要特點、八卦掌……[詳細] |
 | 舞龍，是我國傳統(tǒng)體育項目之一，在浦東地區(qū)又俗稱“繞龍燈”。舞龍起源于我國稻作文化地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)在舞龍文化已經(jīng)遍及中國各地，而且隨著華人移民傳播到世界各地，成為中華文化的一個標志。每逢喜慶節(jié)日，尤其是在元宵節(jié)期間，很多地方都有舞龍的習(xí)俗。舞龍時，龍跟著繡球做各種動作，或騰躍，或滾動，或盤起，或穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢。明清時期，上海各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)在進行各種節(jié)慶活動時都要舉行各種……[詳細] |
 | 花籃燈舞是流傳于浦東地區(qū)的一種民間舞蹈，起源自二百多年前的道教祭祀儀式，屬道場法事《九幽燈》中《穿燈》一節(jié)，后流傳到民間的道場法事中，并逐漸演變成一種觀賞性較強的舞蹈民俗活動�；ɑ@燈舞的基本步法以戲曲旦步為主，可分碎步、圓場步和花梆步等。基本要求是上身平穩(wěn)，兩膝并攏，步子小而快，兩腳開步時都是腳跟先著地，腳掌慢著地，在前腳尖還未著地時，后腳尖就接著向前起步。隨著舞曲的速度由慢轉(zhuǎn)快，步伐必須輕快活潑……[詳細] |
 | 打蓮湘是民間流傳已久的一種原生態(tài)文藝，亦稱“霸王鞭”、“打花棍”、“渾身響”等，常由一人或多人手執(zhí)“蓮湘棒”配樂而舞，其歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期一種竹筒或鞭狀樂器“相”�，F(xiàn)今作為一種文藝表現(xiàn)樣式主要盛行于遍布于上海城鄉(xiāng)。金山廊下打蓮湘主要在當?shù)孛耖g的祭祀活動中進行表演。“老爺出會”時跟在后面，邊走邊打，其目的多為驅(qū)邪、攆鬼、祭奠神靈，祈求五谷豐登、歲歲平安等。廊下打蓮湘的動作輕快、明朗，節(jié)奏感強，……[詳細] |
 | 浦東山歌，流行于上海浦東地區(qū)，以東鄉(xiāng)小山歌為主體，以及各類相關(guān)小調(diào)所組成。隨著唐代的古捍海塘、欽公塘至如今的航頭、新場、惠南、老港、蘆潮港沿線，成了《筑塘號子》、《鹽民山歌》等勞動號子的流傳區(qū)；原鹽衙下沙、新場及老縣城南匯、川沙及人口集中的街鎮(zhèn)，成為“小調(diào)”傳播區(qū)；老張江等廣大農(nóng)耕區(qū)域成為《踏車山歌》、《蒔秧山歌》等“小山歌”的傳承地；靠近老港、書院沿海一帶，因受都市文化的遠程輻射而成為哭嫁、哭喪……[詳細] |
| 川沙民間故事歷史悠久，底蘊深厚，群眾基礎(chǔ)扎實，是浦東故事的搖籃發(fā)源地。作為民間文化藝術(shù)形式，它包括語言藝術(shù)與表演藝術(shù)兩部分，以浦東方言為基礎(chǔ)，口耳相傳，講得出、聽得進、記得牢、傳得開。演講時以單人為主，不講究道具、布景與演員化妝。演講時一人多角，主要憑借語言、手勢和眼神傳情達意。自明嘉靖36年（1557年）抗倭英雄喬鏜“領(lǐng)筑川沙城堡”至今，川沙歷經(jīng)滄桑460余年，方言故事在民間廣泛流傳。如明清時期……[詳細] |
| “曹路故事”源于民間。曹路集鎮(zhèn)形成已有六百年，當?shù)孛耖g藝人在日常耕耘勞作中，創(chuàng)造了百姓喜聞樂見的農(nóng)耕文化。他們用故事、諺語、俚語等形式把身邊發(fā)生的、別處聽到的、祖輩傳下來的一個個小故事，不斷地豐富、不斷地傳播，現(xiàn)已收集整理了60余篇民間傳說故事。這些民間故事向人們傳播了一種與人為善、積極向上的思想，講起來順口，聽起來入耳，歷經(jīng)幾百年，仍在這方土地上廣為流傳。隨著時代的變遷和文明的發(fā)展，從民間故事演……[詳細] |
 | 宣卷源于唐代的“俗講”、宋代的“講經(jīng)”，乃為佛教信徒及念佛吃0 宣講“寶卷”的稱法。明代起，民間的“白蓮教”“紅蓮教”利用“宣卷”形式宣傳教義，走向民間。隨著由北方傳向南方。傳至廣東后，稱為“南音”，后傳至浙江則衍變?yōu)椤八拿髂显~”，而傳到上海后則仍謂“宣卷”。據(jù)有關(guān)資料記載，宣卷真正作為民間曲藝流傳至上海，最早出現(xiàn)于滬郊大地的南匯縣沈莊區(qū)。該區(qū)在歷史上曾管轄過南匯縣的西部片，東起瓦屑鄉(xiāng)、橫沔鄉(xiāng)，西……[詳細] |
 | 張慧沖海派魔術(shù)產(chǎn)生于中國近代的上海。海派魔術(shù)以上海為中心，主要集中在浦東南碼頭、黃浦、盧灣等區(qū)，因它的影響力極大，后又流傳于祖國的華北、西北、中南、西南、華東等全國各省，以及東南亞（越南、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印尼）等地。近百年來，隨著西方文化的東漸，外國魔術(shù)進入上海，魔術(shù)開始進入舞臺。海派魔術(shù)也逐漸形成它以舞臺巨型魔術(shù)為主，所謂巨型，就是指魔術(shù)道具巨大，表演氣勢磅礴、講究舞臺上下左右同時……[詳細] |
 | 民間織帶，歷史悠久，通過考古學(xué)家的考證，早在奴隸社會時已趨成熟。自南宋年間開始，黃道婆的紡織術(shù)，在大江南北廣為流傳之后，松江府下轄各地，“棉布寸土皆有，織機十室必有”，織布、織帶普及千家萬戶。民間織帶流傳至南匯萬祥等地，也有200多年歷史，清末明初，大多農(nóng)婦嫻熟織帶，傳人眾多，至今萬祥鎮(zhèn)7個行政村里，仍有流傳，特別是萬隆、萬興、萬宏、新建等村仍較活躍。較有代表的是萬隆村織帶高手盛金娟上下四代傳人和……[詳細] |
 | “三陽泰”這個名字，浦東地區(qū)的中老年人都會清楚地記得，該店生產(chǎn)出來的糕點馳名江浙滬一帶，特別在奉賢、南匯、川沙三縣，人們都作為高檔禮品慕名前來購買、預(yù)訂，其獨特的制作技藝形成了民眾歡迎的風(fēng)味特產(chǎn)，是歷史上頗有影響的百年老店。地處南匯區(qū)西北部的周浦鎮(zhèn)，是一個已有1300多年歷史的老鎮(zhèn)，清同治三年（1864年），“三陽泰”南貨店開設(shè)于此，至今已有140年。上世紀二、三十年代，是其鼎盛時期，曾擁有店房4……[詳細] |