湘西州十大民俗文化
1、土家族擺手舞 
湘西土家族擺手舞是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老風(fēng)俗的民間舞蹈，現(xiàn)主要流傳于湖南湘西龍山、保靖、永順等地。一般在農(nóng)歷正月初三至正月十五夜間表演。擺手舞產(chǎn)生于土家族古老的祭祖儀式中，據(jù)清代八部大王廟殘碑和縣志記載推測(cè)，擺手舞已有近千年歷史。湘西土家族擺手舞集歌、舞、樂(lè)、劇于一體，表現(xiàn)開(kāi)天辟地、人類繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚、桑蠶績(jī)織、刀耕火種、古代戰(zhàn)事、神話傳說(shuō)、飲食起居等廣泛而豐富的歷史和社會(huì)生活內(nèi)容。其舞蹈內(nèi)容以上述儀式程序結(jié)構(gòu)而成。土家族擺手舞舞姿大方粗獷，有單擺、雙擺、回旋擺、邊擺邊跳等動(dòng)作。舞蹈場(chǎng)地一般在坪壩上。舞蹈分為大擺手和小擺手，大擺手祭祀族群眾始祖，規(guī)模浩大，舞者逾千，觀者過(guò)萬(wàn)；小擺手主要祭祀本姓祖先，規(guī)模較小。其音樂(lè)包括聲樂(lè)伴唱和器樂(lè)伴奏兩部分，聲樂(lè)主要有起腔歌和擺手……[詳細(xì)]
2、湘西苗族鼓舞
湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載該舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動(dòng)中。隨著時(shí)代的變遷，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛(ài)的舞蹈藝術(shù)形式。湘西苗族鼓舞的種類多達(dá)數(shù)十種，常見(jiàn)的有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、團(tuán)圓鼓舞等。這些舞蹈特點(diǎn)鮮明，表演者打鼓起舞，節(jié)奏明快，雙手交替擊鼓，兩腳輪換跳躍，全身不停扭擺,動(dòng)作舒展大方。猴兒鼓舞靈巧多變，風(fēng)趣詼諧；花鼓舞溫婉嫵媚，身態(tài)柔美；男女鼓舞多為屈膝矮樁，動(dòng)作豪放剛�。慌庸奈璨椒レ`活，含蓄抒情；團(tuán)圓鼓舞場(chǎng)面宏大，激蕩活潑。湘西苗族鼓舞歷史久遠(yuǎn)，在與外來(lái)勢(shì)力的爭(zhēng)斗和1封建朝廷的過(guò)程中，苗鼓號(hào)角起到了號(hào)召與激勵(lì)民眾的作用，形成巨大的民族凝聚力，苗鼓更是成了湘西苗族的圣物。自古……[詳細(xì)]
3、土家族咚咚喹
“咚咚喹”既是一件結(jié)構(gòu)奇特的吹管樂(lè)器，也是一種民歌歌調(diào)的體裁形式，同時(shí)，在湘西它還是器樂(lè)與聲樂(lè)所共有的常用曲牌的名稱，并且“咚咚喹”還是歌調(diào)演唱時(shí)的襯詞、襯句。土家族咚咚喹有著悠久的歷史。關(guān)于土家族咚咚喹的起源，土家族民間還有這樣一個(gè)傳說(shuō)：秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城之時(shí)，四處抓壯丁，有個(gè)名叫“咚咚”的土家族小伙子也被抓走了。他走后，已身懷有孕的妻子巴列遭到狠心婆母的百般1。孤獨(dú)無(wú)助的巴列每日登山北望，苦盼夫歸。她還信手扯根小竹，削成竹笛，吹喚丈夫“咚咚歸”來(lái)。就這樣，日復(fù)一日，她不停地望著、吹著、盼著，最后竟死于山上。人們同情她，也為她的精神所感動(dòng)，便紛紛仿制她吹奏的竹笛，替她呼喚親人“咚咚歸”。后來(lái)，這種竹笛便被稱為“咚咚喹（歸）”了�！斑诉肃币喾Q“呆呆哩”，土家語(yǔ)稱“早古得”，是土家族單簧豎吹……[詳細(xì)]
4、湘西苗族民歌
湘西苗族民歌是苗族民歌的重要組成部分。湘西苗族民歌流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)吉首市、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、古丈縣、瀘溪縣（流傳區(qū)域還包括湖南麻陽(yáng)、城步、貴州省松桃縣）。湘西苗族民歌歷史悠久，演唱的語(yǔ)言是湘西苗語(yǔ)。湘西苗歌的調(diào)式很多、曲式結(jié)構(gòu)很完整、旋律獨(dú)特、節(jié)奏自由而復(fù)雜、演唱形式多樣，具濃郁的民族彩色。2008年入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘西苗族民歌，歷史悠久。公元18世紀(jì)（清乾�。┯澜棌d志“永苗風(fēng)俗十年”載“鼓藏跳至戎時(shí)乃罷，然后擇票旁曠野等處，男女各以類相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往來(lái)互答�！惫�1820年（清嘉慶二十五年）嚴(yán)炳文《苗防備覽·風(fēng)俗》亦有賽歌的記述“或有以能歌斗勝負(fù)者，男子出綢絹，女子出簪環(huán)以為采，結(jié)隊(duì)對(duì)歌，徹夜不休，以爭(zhēng)勝負(fù)。勝者收取……[詳細(xì)]
5、苗族銀飾鍛制技藝
苗族銀飾主要用于婦女的裝飾，品種多樣，分為頭飾、面飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、臂飾、腳飾、手飾等，彼此配合，體現(xiàn)出完美的整體裝飾效果。苗族銀首飾種類繁多，分為大件、中件、小件三大類。銀鳳冠和銀花帽是頭飾中的主要飾品，也是整套銀飾系列之首，素有龍頭鳳尾之美稱，其制作較為復(fù)雜，使用的小件飾品達(dá)兩百余件。銀飾鍛制是苗族民間獨(dú)有的技藝，所有飾件都通過(guò)手工制作而成。銀飾由繪圖到雕刻和制作包含鑄煉、捶打、焊接、編結(jié)、洗滌等30道工序。苗族銀飾制作技藝歷史悠久，先后經(jīng)歷了從原始裝飾品到巖石貝殼裝飾品、從植物花卉飾品到金銀飾品的演進(jìn)歷程，傳承延續(xù)下來(lái)，才有了模式和形態(tài)基本定型的銀飾，其品種式樣至今還在不斷地翻新，由此形成的飾品鏈條成為苗族社會(huì)演進(jìn)的象征之一。銀飾品都是苗族男工匠打制。其用途有銀冠、銀衣、銀項(xiàng)……[詳細(xì)]
6、土家族打溜子
土家族打溜子是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間器樂(lè)合奏，它歷史悠久，曲牌繁多，技藝精湛，表現(xiàn)力豐富，是土家族獨(dú)有的藝術(shù)形式。土家族打溜子主要分布在湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關(guān)，土家人的婚嫁、壽誕離不開(kāi)打溜子，年節(jié)喜慶要打溜子，特別是土家族的傳統(tǒng)舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成的打溜子樂(lè)隊(duì)，能將各類樂(lè)器的技巧融于一體，并充分發(fā)揮每件樂(lè)器的演奏技藝。現(xiàn)存的土家族溜子曲牌約有100個(gè)，其內(nèi)容可分為繪聲、繪神、繪意三大類。繪聲類如《鯉魚漂灘》、《雁兒拍翅》等，繪神類如《小紡車》、《鬧年關(guān)》等，繪意類《四季發(fā)財(cái)》、《觀音坐蓮》等曲牌，此外還有《安慶》、《迎風(fēng)》、《八哥洗澡》、《畫眉跳桿》、《雙龍出洞》、《……[詳細(xì)]
7、辰河高腔
辰河高腔是包括高腔、彈腔和少部分昆腔在內(nèi)而以高腔為主的地方戲曲劇種，流行于湖南省沅江中上游的支流辰河一帶，波及貴州、四川省的部分地區(qū)。辰河高腔源于戲曲四大聲腔之一的弋陽(yáng)腔，清代道光、咸豐年間得到發(fā)展，老藝人杜風(fēng)林組建湘西最早的辰河高腔戲班“大紅班”，到各地巡回演出，辰河高腔開(kāi)始走向民間，得到廣泛流傳。在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，辰河高腔形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它有48本“目連戲”及《黃金印》、《紅袍記》、《一品忠》、《琵琶記》、《裝瘋油鍋》等劇目，在湘西久演不衰，深受群眾喜愛(ài)。辰河高腔曲調(diào)豐富，有曲牌五百余支，適合表達(dá)各種不同的思想感情，主要曲牌有【歸朝歡】、【降皇龍】、【浪淘沙】、【淘金令】、【撲燈蛾】等。辰河高腔的聲腔高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時(shí)裂金碎玉，響徹云霄；柔和時(shí)……[詳細(xì)]
酉水船工號(hào)子，指酉水河段船工的勞動(dòng)時(shí)號(hào)子，在酉水上下游之間的湖南省保靖縣河段最流行。較之其他地區(qū)，沉淀在這里的酉水船工號(hào)子傳唱形式最古老、內(nèi)容最完備。酉水船工號(hào)子分為櫓號(hào)子、槳號(hào)子、纖號(hào)子、卸貨號(hào)子等，品類達(dá)50多個(gè)，曲調(diào)、節(jié)奏各異，所反映的內(nèi)容分為歷史傳說(shuō)類、水路分段記述類和風(fēng)俗生活類，彼此間相互穿插、相互糅合。列中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。酉水發(fā)源于湖北省鶴峰西北部，蜿蜒流經(jīng)湘西自治州龍山縣、保靖縣、古丈縣、永順縣等縣，匯入沅水，是湘西土著文化的發(fā)源地，也是20世紀(jì)60年代以前，湘西與外界物資交流和文明傳遞的主要渠道。一艘艘依靠人力劃槳撐篙拉纖的木船，將湘西的桐油、五倍子、獸皮、藥材等土產(chǎn)源源不斷地運(yùn)出，再將下游口岸的洋油、鹽巴、布匹、日雜百貨運(yùn)回來(lái)。在漫長(zhǎng)的行船日子里，船工們?yōu)辇R心……[詳細(xì)]
9、鳳凰文武茶燈
鳳凰文武茶燈是傳統(tǒng)民間歌舞，它集歌、舞、戲、雜技、樂(lè)于一身，主要流行于鳳凰縣南部的廣大地區(qū)。鳳凰文武茶燈以扇為主要表演道具，表演者身段優(yōu)美，婀娜多姿。一般為雙人表演，為小丑與小旦，也可4人、6人、8人群體表演。2012年，茶燈被列為第二批湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。茶燈主要流傳在湖南鳳凰縣南部水打田鄉(xiāng)、林峰鄉(xiāng)黃羅寨村、新場(chǎng)鄉(xiāng)的山口村、茨巖鄉(xiāng)的小垅、寸金、茶田的砂羅村等廣大地區(qū)。這些地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，農(nóng)耕文化十分豐富，同時(shí)多是大山和丘陵地帶，山上林木蒼翠，四季花草蔥蘢，鳥語(yǔ)花香，奇山秀水，環(huán)境十分優(yōu)美。特別是茶燈的發(fā)源地水打田鄉(xiāng)南部與麻陽(yáng)縣接壤，距古麻陽(yáng)縣城城址錦河鎮(zhèn)較近，是明清時(shí)期鳳凰通往麻陽(yáng)及長(zhǎng)、沅、永、靖的古道，也是古鎮(zhèn)筸（鳳凰）南部的軍事要塞，是鳳凰古城重要的民族民間文化源流和傳承之……[詳細(xì)]
“四月八”是苗族人民的祭祖節(jié)、英雄節(jié)和聯(lián)歡節(jié)。相傳“四月八”是為了苗族同胞為紀(jì)念英雄“亞努”，追思他的英勇業(yè)績(jī)的重要節(jié)日。解放后經(jīng)國(guó)家民委批準(zhǔn)，將“四月八”定為苗族的節(jié)日。鳳凰縣民族風(fēng)情濃郁，每年農(nóng)歷四月八，苗族男女青年都要來(lái)到跳花坪跳花跳月，趕“苗族邊邊場(chǎng)”，盡情對(duì)歌跳舞，談情說(shuō)愛(ài)�！八脑掳恕币惨虼吮环Q為“東方情人節(jié)”。隨著時(shí)間的推移，“四月八”的內(nèi)容不斷得到充實(shí)，如今的歡慶活動(dòng)處處彰顯著深厚的民族精神和民族文化�！八脑掳恕被顒�(dòng)入苗族的其他民俗文化元素：苗族“苗獅”、“嗩吶”、“木葉”、“接龍舞”等民俗風(fēng)情內(nèi)容。苗族“四月八”活動(dòng)釋放著苗族群眾熱愛(ài)生活的熱情，在傳承和展示民族文化活動(dòng)中，讓國(guó)內(nèi)外游客體驗(yàn)鳳凰精彩紛呈的文化旅游內(nèi)涵�！�[詳細(xì)]