泊頭歷史悠久，始建于東漢，初興于隋唐，建鎮(zhèn)于金代，自古就是大運(yùn)河畔一顆璀璨的明珠。泊頭自古為兵家所爭(zhēng)之地，市境東為運(yùn)河，西有驛路，運(yùn)河兩岸，輪舶輻輳，商賈云集，為津南第一大商埠。漢代河間獻(xiàn)王劉德曾在境內(nèi)嚴(yán)家鋪筑日華宮，集毛萇等碩儒研學(xué)著書，文化底蘊(yùn)深厚、淵源流長(zhǎng)。金大定七年（1167）析樂(lè)壽置交河縣。明洪武二十二年（1389）建新橋驛，俗稱泊關(guān)驛，后又設(shè)泊頭鎮(zhèn)。

泊頭市原來(lái)叫泊鎮(zhèn)，因?yàn)橐郧暗摹安存?zhèn)泥人”是籠統(tǒng)的稱呼，所以泊頭泥人的實(shí)際覆蓋面積要比想象的大的多，有獨(dú)特的地方特色，泊鎮(zhèn)泥人品種繁多，制品主要有手捏戲文、刀馬人物、傳統(tǒng)人物、泥哨、泥模、泥壺和泥簸箕等，以民間傳說(shuō)、歷史人物為創(chuàng)作素材，鄉(xiāng)土氣息凝重。要?jiǎng)?chuàng)作和了解原汁原味的泊頭泥塑，還要深入田間地頭，探詢泥塑的前世今生。民間一直流傳這樣的傳說(shuō)：明末清初，泊頭水域鬧蛟，百姓深受其害，而又束手無(wú)策。有一云游僧人路過(guò)此地，說(shuō)必須把36天罡星和72地煞星請(qǐng)來(lái)才能平定蛟亂。后來(lái)有人出主意用泥人來(lái)震蛟除害。所以百姓整體出動(dòng)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，挖泥塑人。時(shí)間不長(zhǎng)凝聚泊頭百姓集體智慧的水滸108將栩栩如生的立在水邊，猶似神兵天降。果然，蛟害不久即除，百姓又恢復(fù)了原來(lái)平靜安樂(lè)的生活。于是泥塑之風(fēng)大興。

自古泊頭當(dāng)?shù)鼐土鱾饔幸欢雾樋诹铮骸八麻T村的娃娃，黃屯的鼻（哨）兒，范莊的小簸箕兒，拿手要數(shù)三癡齋（軍西村）的小泥人”。解放前后，泊頭附近的農(nóng)村都以家庭作坊式來(lái)制作泥玩具。在泊頭運(yùn)河岸邊，曾經(jīng)有一個(gè)“娃娃市”，相當(dāng)大，當(dāng)時(shí)在華北地區(qū)非常有影響。連北京、天津、河北境內(nèi)及山東、東三省的泥塑商人都來(lái)批發(fā)泥人。當(dāng)時(shí)泊頭的寺門村、黃屯、范莊、軍西幾乎是家家都在做泥人�！八麻T村的娃娃”，最大到一尺，多以模具翻制，題材多以財(cái)神、壽星、觀音菩薩和戲曲人物為主。在造型施彩方面，“寺門村的娃娃”一直沿襲泊頭泥娃娃的特點(diǎn)，一面（正面）造型色彩豐富，另一面（背面）無(wú)造型，平涂綠色、灰色、紫色等暗一些的顏色。精致與簡(jiǎn)約并存，深受人們喜愛(ài)。黃屯的泥鼻兒（泥哨），是三角鼻兒，有三個(gè)眼，一個(gè)眼兒用來(lái)吹，兩個(gè)手指分別捏住其他兩個(gè)眼兒，如果技藝純熟的話，還能吹奏完整的曲子。頗受歡迎。泥鼻兒有的施彩有的不施彩，造型樸拙，皆為純手工捏制。當(dāng)時(shí)的捏泥鼻兒，又被叫做扎泥鼻兒，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的泥塑藝人，一小時(shí)能扎近70個(gè)泥鼻兒。即使這樣的速度有時(shí)還供不應(yīng)求，可見(jiàn)人們的喜愛(ài)程度。范莊的小簸箕兒現(xiàn)雖已不再生產(chǎn)，但在當(dāng)時(shí)也是深受孩子喜愛(ài)的。

三癡齋泥塑題材大多取材于民間故事、神話傳說(shuō)和古典名著。其作品用料講究，經(jīng)歷百年不崩不裂，色彩明快協(xié)調(diào)，造型神形兼?zhèn)�。泥塑的尺寸大到丈余的寺廟-，小到一寸的架上擺件兒無(wú)不令人叫絕。三癡齋的泥塑技法獨(dú)特，繪彩精美，造型在似與不似之間體會(huì)人物的歷史背景和內(nèi)心，把傳統(tǒng)的民俗與文人畫完美的結(jié)合，充分體現(xiàn)了夸張之中表現(xiàn)寫實(shí)。三癡齋主人擅長(zhǎng)泥塑和彩塑，他的歷史人物和神話人物，造型傳神，文化氣息濃厚。真正的是“心中有藝，手上生情”，因?yàn)槭羌兪止ぶ谱�，所以他的作品每個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的絕版1997年傳至-宋長(zhǎng)峰，他的代表作品為《水滸人物》。自宋長(zhǎng)峰始三癡齋稱為“泊頭市三癡齋泥塑工作室”。為了更好地繼承家傳、挖掘整理民間藝術(shù)寶藏，宋長(zhǎng)峰游歷四方拜訪名師虛心請(qǐng)教，并學(xué)習(xí)素描和國(guó)畫多年力求厚積而薄發(fā)，同時(shí)注重“外師造化，中得心源”。他將祖輩傳下來(lái)的泥塑技法吸收、研究并傳承下來(lái)，又將西方的解剖等相關(guān)的雕塑知識(shí)運(yùn)用到泊頭泥塑的制作中，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代泥塑作品。并打破門戶只見(jiàn)課徒授藝.

制作技藝一般是作為傳統(tǒng)的家族手藝代代相傳，故而能保持民間藝術(shù)所具有手工制作的方式和集體民俗意識(shí)的延續(xù)。而作為民間藝術(shù)的泥塑，它的手工技藝的傳承，幾乎無(wú)章可循，多以人為載體、以言傳身教的方式傳承。但由于身處社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、生活節(jié)奏加快、審美情趣多樣化等各種因素交互作用的結(jié)果，泊頭泥塑的職業(yè)手藝人的傳承幾乎失傳。如今泊頭“三癡齋”泥塑作坊的傳人宋長(zhǎng)峰，是在泊頭這片充滿泥土芬芳的土地上成長(zhǎng)起來(lái)的后生。為了讓泥塑藝術(shù)在家鄉(xiāng)發(fā)揚(yáng)光大，讓和諧的滄州在藝術(shù)之林出現(xiàn)新的亮點(diǎn)，使泊頭泥塑得到更為廣泛傳承發(fā)展，他利用網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)辦學(xué)，招收青年學(xué)生，傳授制作泥塑的相關(guān)技藝，將泥塑這門傳統(tǒng)的手藝傳授給更多的泥塑愛(ài)好者。這些精美的河北民間泥塑作品，都是出自那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的勞動(dòng)者之手，都是出自那些幾乎沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)堂，受過(guò)正規(guī)教育的民間藝人之手，卻又是那樣的精美，那樣經(jīng)得起任何審美法則和尺度的挑剔，這樣的藝術(shù)之美讓我們心存感動(dòng)。

在泊頭泥塑史上，三癡齋泥塑影響巨大�！叭V齋”創(chuàng)建于清光緒年間，在清末民國(guó)年間是響當(dāng)當(dāng)?shù)牟搭^泥塑的品牌，已傳五代，至今已有130余年的歷史，技法日臻成熟，百年的繼承發(fā)展造就了三癡齋泥塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力�！叭V齋”的創(chuàng)始人宋盛林（1871—1943），字保靖，是一位名噪一時(shí)的造像高手，他營(yíng)造的詩(shī)書門庭，家風(fēng)淳樸，歷代都好讀書，尤喜《水滸》，宋江的孝、忠、義影響了幾代人�！皶V文必工，藝癡技必良，人癡摯友遍四方”成為治家名言。為了警示自己，交友天下，故稱“三癡齋”

在漫長(zhǎng)的藝術(shù)道路上，泊頭泥塑藝人飽嘗了艱辛與苦澀，他們決心用勤勞智慧的雙手開(kāi)墾這片古老的土地，讓泥塑這朵塵封多年的藝術(shù)之花常開(kāi)不敗，花香四溢!