韓城圍鼓，又稱西川鑼鼓，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓城圍鼓主要流傳于陜西省渭南市的韓城市，其中又以薛峰境內(nèi)原十二村（今名王村）的圍鼓最負(fù)盛名，因其所居地為薛峰境內(nèi)，故又名薛峰圍鼓。相傳薛峰圍鼓是從北宋時(shí)期流傳下來的，宋遼戰(zhàn)爭期間，薛峰川境內(nèi)為戰(zhàn)爭的前沿陣地，相傳楊家將中的楊九郎經(jīng)常帶領(lǐng)北宋軍隊(duì)在這里出沒作戰(zhàn)，后人為紀(jì)念楊家將，便將楊家將擊鼓作戰(zhàn)時(shí)鼓樂流傳下來。后又經(jīng)過千百年的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)造出一大批融合農(nóng)村文化生活，節(jié)日喜慶等的鼓樂曲牌，或表達(dá)農(nóng)耕時(shí)期，莊稼喜獲豐收的喜悅心情，或表達(dá)宗廟祭祀、求神保佑的虔誠心境，形成了今天這種集戰(zhàn)爭鼓樂與節(jié)日喜慶、宗廟祭祀于一身的韓城圍鼓。

韓城圍鼓的興盛于神權(quán)發(fā)展和宗廟祭祀有關(guān)，在韓城西川地區(qū)有較大規(guī)模的廟宇多達(dá)二三十處（0期間幾乎損毀殆盡）。各種不同的廟會(huì)期間都有慶典，而有慶典必有韓城圍鼓。從古廟遺址中的殘存碑記上可以得知，西川原共有十八社，建廟修佛的資金，多以“社”為單位籌集，一般一廟有多社支持，同時(shí)一社又支持多廟，而“社”重要的組織紐帶就是鑼鼓。宗廟祭祀更是同鑼鼓分不開。作為連接其族群的紐帶作用的鑼鼓，每逢宗廟祭祀，族上的無論是鶴發(fā)童顏的老人還是虎虎生威的后生都要美美的敲上一陣鑼鼓。表達(dá)對祖先的崇敬和懷念之情。

韓城圍鼓作為一種漢族傳統(tǒng)文化，以其傳承歷史久遠(yuǎn)，陣營完整，鼓點(diǎn)繁多、技藝高超，而在韓原大地獨(dú)秀一枝，長盛不衰。

韓城圍鼓主要由七個(gè)陣營組成，分別為鼓營、鑼營、鈸營、火銃營、花桿營、旗營、墩柱營，總?cè)藬?shù)近200余人。演奏時(shí)，帥旗開道，旗營人員手執(zhí)龍鳳旗居于陣營兩側(cè)，呈一字排開�；疸|營為其先導(dǎo)，花桿營居于陣營兩側(cè)，鑼營、鼓營、鈸營呈陣型排開，居于中央，呈對稱分布。鼓營中的演奏人員頭戴戰(zhàn)盔、身披金甲、足登戰(zhàn)靴，馬步蹲開，呈擊鼓作戰(zhàn)之勢；鑼營、鈸營人員左腳向前邁出一步，高高舉起銅鑼與金鈸，呈向前廝殺之勢；花桿營身著彩裝，手執(zhí)五彩花綢桿，花桿呈45度傾斜角，呈搖旗吶喊之勢。適時(shí)陣營排開，令旗揮舞，鼓聲雷動(dòng)，氣勢恢宏，各陣營隨著令旗的揮舞，不斷變換陣型，或相互配合，交響輝映，或各自為營，單營作戰(zhàn)，時(shí)而呈合圍之勢，時(shí)而呈戰(zhàn)場隊(duì)形一字排開。從而將戰(zhàn)場中短兵相接的緊張氣氛表現(xiàn)的淋漓盡致。而圍鼓周圍增加得花桿營，成員均為女性，適時(shí)，幾十位姑娘身著艷麗的節(jié)日盛裝，手執(zhí)五彩綢桿，在鼓手旁搖曳浮動(dòng)，婀娜多姿，呈現(xiàn)出剛與柔相濟(jì)，力與美的完美組合，使人看后如癡如醉，給人以視覺和聽覺的雙重美德感受。

韓城圍鼓充分吸收了民間的漢族傳統(tǒng)文化，千百年來，隨著農(nóng)耕文化的不斷發(fā)展，韓城圍鼓不斷繼承和發(fā)展圍鼓的形式變化，在充分繼承傳統(tǒng)古軍樂的精髓后，韓城圍鼓根據(jù)農(nóng)村的文化生活，又先后創(chuàng)作出一大批如“喜洋洋”“摘豆角”“歇陰涼”“撲鴿暖窩”等反映農(nóng)村傳統(tǒng)文化生活的曲牌，當(dāng)圍鼓演奏時(shí)，各方陣時(shí)而各自為營，時(shí)而密切配合，鼓點(diǎn)時(shí)而輕、時(shí)而重，時(shí)而緩、時(shí)而急。時(shí)而情緒激昂，如癡如醉，時(shí)而淺吟低唱、歡歌笑語，既有古戰(zhàn)場軍樂之雄渾，又有農(nóng)村節(jié)日喜慶之婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。

撲鴿暖窩——撲鴿子是韓城這個(gè)地方常見的一種鳥類，其經(jīng)常居住在老百姓房子居所的屋檐下，雌雄相伴，成雙成對，歷來為韓城百姓所喜愛。人們把撲鴿子能夠在其家筑巢居住，作為家庭幸福的一種象征�！皳澍澟C”是韓城的一種方言，其意思就是撲鴿子進(jìn)入發(fā)情期，要筑巢產(chǎn)蛋，繁育下一代，雄鴿要承擔(dān)雌鴿飲食供應(yīng)的孵蛋期。俗稱“暖窩”。

在古代，所謂“不孝有三，無后為大”，一方面，韓城圍鼓借撲鴿暖窩之意，是要告誡子孫后民，要保持香火，保證本族的繁衍生息。一方面告誡夫妻之間，要像撲鴿子一樣，和和美美，情深意長，相互提攜，恩愛有加。表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下，社會(huì)底層百姓對美滿生活、美滿婚姻的一種向往和期盼。而這種期盼與愿望就被百姓濃濃的融進(jìn)了韓城圍鼓的鼓樂中。

“撲鴿暖窩”一段，整體鼓點(diǎn)，輕柔緩慢，演奏時(shí)，隊(duì)員相對而立，成幸福美滿之勢，充分表達(dá)夫妻生活美滿之情。

老牛上坡——韓城有句古諺為“三十畝地，一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”是對傳統(tǒng)農(nóng)家生活的真實(shí)寫照。在古代，地是農(nóng)業(yè)之本，人是農(nóng)業(yè)之源，而牛在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期，“家有頭牛，視為一寶”，牛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。

老牛上坡其艱難程度可想而知，頭朝下，背拱起，四腳踩穩(wěn)踩實(shí)，一步一個(gè)腳印，無論有多艱難都不退縮，都勇往直前。“老牛上坡”這段曲牌內(nèi)容表達(dá)的是做人要像耕牛一樣，實(shí)實(shí)在在，一步一個(gè)腳印向前走。其寓意是人們要像老牛一樣，踏踏實(shí)實(shí)、持之以恒、奮力向前做事，只有這樣才能最終收獲成功的喜悅。

肚子痛——肚子痛是農(nóng)村百姓常見的一種現(xiàn)象，其或是因飲食不周，或是脾胃不合，或是炎癥作祟，或是器官發(fā)病。輕者皺眉咧嘴，重者捶胸打背。在交通不便的情況下，和家庭貧困的情況下，人們多是祈福祝愿，請求神靈保佑。

曲牌“肚子痛”就是一段反映百姓在廟會(huì)拜佛求神期間的種種表現(xiàn)的鼓點(diǎn)，人們通過鑼鼓的形式將其展現(xiàn)在神靈面前，以祈求神靈消災(zāi)免難。

歇陰涼——歇陰涼是三夏農(nóng)村生產(chǎn)生活中常見的一種現(xiàn)象�？崾钍⑾�，種田回家、趕集上路、茶余飯后，炎熱難耐，找個(gè)涼快的地方歇歇腳，解解困。村前的大樹底下好乘涼啊，年老者相擁而坐，抽著旱煙，家庭瑣事、趣味見聞、插科打諢、旱澇豐欠都是話題。婦女們則是三個(gè)一群、兩個(gè)一伙，服裝樣式、家務(wù)竅門、飲食技巧無所不談。“歇陰涼”就是這樣一段反映農(nóng)村文化生活的鼓點(diǎn)，隨著鼓點(diǎn)的演奏變化，或高聲喊叫，或竊竊私語，使我們仿佛看見了過去農(nóng)家生活中的生動(dòng)畫面。

摘豆角——摘豆角是傳統(tǒng)秋收季節(jié)農(nóng)村百姓的一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。摘豆角形象的反映了農(nóng)村百姓在秋收季節(jié)，看到莊稼豐收的喜悅心情和忙于采摘的緊張氣氛。

韓城圍鼓陣營完整、曲牌繁多、鼓點(diǎn)多樣，氣勢恢宏，獨(dú)具一格，歷來為當(dāng)?shù)匕傩账Q頌。是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。