舒蘭鼓吹樂(lè)又稱王氏鼓吹樂(lè)（民俗稱“鼓樂(lè)”）是以中原（今河北省撫寧縣）善吹打樂(lè)的王相如帶藝逃荒，將“吹打樂(lè)”帶入了東北落腳于吉林省榆樹屯，是年遷入舒蘭，先后九代從事民間鼓吹樂(lè)活動(dòng)。又與東北的各民族風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，經(jīng)歷了幾百年不斷的發(fā)展才形成了東北民間鼓吹樂(lè)。而其早期形態(tài)——民間鼓吹樂(lè)則在漢代就已形成。王氏家族帶來(lái)中原的鼓吹藝術(shù)只是吹與打，就是以嗩吶主吹樂(lè)曲，以镲鍋、鑼、鈸、鼓等隨擊之，后由王氏的第二、三代逐漸發(fā)展成：吹、打、彈、咔、拉、唱等器樂(lè)與演唱為一體的綜合藝術(shù)，從而“十不閑”、“蓮花落”、“大鼓書”、“梆子”、“皮簧”以及咔戲（即模擬音樂(lè)）等都先后進(jìn)入了鼓吹樂(lè)班。從而發(fā)展了鼓吹樂(lè)的演出形式，集器樂(lè)與演唱、打擊樂(lè)共于一體的綜合演出，應(yīng)用于民間風(fēng)俗禮儀之中。

王氏九代祖?zhèn)鞴拇禈?lè)是在17世紀(jì)乾隆二十一年確立的。經(jīng)查王氏先祖的《相》、《純》兩輩留傳下來(lái)的秘譜中有蒙古族部落的民間樂(lè)曲：《八譜》、《海青拿鵝》、《四弦琴》、《三番和圖》、《合圖老八板》等。滿族的民間樂(lè)曲：《祭柳》、《拜柳》、《柳河吟》、《柳河相》、《旗幡招》等。中原內(nèi)地傳來(lái)的《下西風(fēng)》、《滿漢將軍令》、《萬(wàn)年歡》、《浪淘沙》、《平沙落雁》、《鴻雁捎書》等樂(lè)曲足以為確立期的佐證。這些樂(lè)曲在民間禮俗儀式中的演奏促進(jìn)了滿、漢、蒙各民族的團(tuán)結(jié)，相容共存。因此使王氏的鼓樂(lè)活動(dòng)相繼發(fā)展起來(lái)，鼓吹樂(lè)是以吹（大中小嗩吶）為首，打（一棒蘇、元室等鑼鼓通）、咔（模擬聲控的一種）、拉（拉弦樂(lè)器含擴(kuò)彈撥樂(lè)器）、唱（唱十不閑、蓮花落、評(píng)戲、梆子等整塊的戲曲）五種演奏形式，其中“吹”是主要形式。

王氏祖?zhèn)鞴拇禈?lè)在逐代從事演出活動(dòng)中，不但注重形式的發(fā)展變化，而且在后六、七、八代中對(duì)我國(guó)古老的《工尺譜》進(jìn)行了實(shí)用性的改革，即《橫書古譜》，此項(xiàng)改革的音譜已傳給他的第十代子孫繼承了。使我國(guó)的古譜也能向簡(jiǎn)譜那樣靈活適用。從而保留了我國(guó)古老的音譜的生存期。

王氏鼓吹樂(lè)是在清代光緒年間逐漸發(fā)展成熟的，由于各代祖上傳藝，豐富了曲牌的類別，如：“水（水曲）、漢（漢吹曲）、牌（牌子曲）、雜（雜曲）、笙（笙管曲）、秧（秧歌曲）、民（民歌小調(diào)）、咔（咔戲和打黑戲）等八類曲牌，逐代流傳至今。

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