流傳于陜西省韓城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)韓城秧歌，俗稱“唱秧歌”，屬陜西漢族民間流傳的“小對對戲”形式，它與“渭華秧歌”“洛川秧歌”等均屬兩三個演員表演的秧歌小歌舞。

韓城秧歌大都由一旦一丑（最多不超過三個角色）來表演有故事、有人物的演唱或小戲。韓城秧歌多于正月十五夜晚在村中廣場上，鋪張草席做舞臺，俗稱“地攤子”，組織邀請七、八對唱秧歌的藝人相繼表演，以歡度佳節(jié)，慶賀豐收。韓城秧歌常演的劇目很豐富，題材廣泛，涉獵面廣。除了情緒性的表演唱，如《十二月》《十杯酒》《十對花》《織手巾》《十繡古人》《十二重樓》《十二將》《十二月留郎》《十個字》《六朵花》《九朵花》等，還有反映執(zhí)著追求婚姻自由、諷刺嘲弄嫌貧愛富、1地主的壓迫剝削、鞭笞封建落后意識、謳歌勞動群眾聰明才智、反映農(nóng)家生活樂趣和勞動生產(chǎn)等內(nèi)容的民間小故事和傳統(tǒng)戲曲的折子戲或片斷，如《上樓臺》《自本熬活》《賣絨線》《站花墻》等近百個節(jié)目。由于故事內(nèi)容生動，人物形象鮮明，曲調(diào)優(yōu)美委婉動聽，動作質(zhì)樸粗獷，表演歡快幽默，形成了具有鄉(xiāng)土氣息和饒有情趣的喜劇格調(diào)，讓觀眾在愉快的笑聲中受到啟迪和鼓舞。每逢唱秧歌時，方圓數(shù)里的男女老少聞風而來，有時多達數(shù)百人、近千人趕來觀賞。往往一唱就唱至雞叫天明，盡興散去。甚至有時一連唱上幾個晚上，方能滿足群眾的要求。

韓城秧歌的歷史淵源

韓城秧歌的源頭有三種說法。一說源于后唐宮廷，如秧歌《彩樓配》中之表段子“正月十五君民樂，唐朝發(fā)明唱秧歌，天子耍丑耍得好，正宮娘娘把頭包”，此說乃民間傳聞，史無可考。另一說源于清代著名文士吳錫麟的《新年雜詠》。其中說，秧歌是由宋代的“村田樂”演化而來。秧歌即插秧之歌。再一說源于宋元雜劇。從音樂發(fā)展、表演程序的角度考察，韓城秧歌明顯受到宋元雜劇的影響，韓城秧歌在表演時，唱則不舞，舞則不唱。擊樂伴奏時，唱時不敲，敲時不唱。它的唱腔音樂屬曲牌聯(lián)套，頗似“諸宮調(diào)”的套曲。從“丑”“包頭”的稱謂上講，也像從宋元雜劇沿襲而來，不難看出，從音樂到表演，在韓城秧歌中都能找見宋元雜劇雛形的影子。

韓城秧歌在1875年—1908年（清朝光緒年間）進入了它的鼎盛時期。1876年（光緒二年）韓城秧歌藝人韓敏卿帶領(lǐng)秧歌班子進京，被慈禧太后招進宮中演出，從此皇宮中設(shè)有“秧歌教練”專門教演秧歌。1899年（光緒二十五年），韓城知縣吉冠英為了接待清廷派來的欽差張啟華，舉辦了一次韓城秧歌大會演，名角薈萃，盛況空前。演出從三月初三開始歷時十天，有一百五十位藝人登臺表演，展示了韓城秧歌迷人的魅力和精湛的藝術(shù)。這兩次演出成為韓城秧歌發(fā)展史上的兩大盛事。

韓城秧歌的主要內(nèi)容

韓城秧歌是一種融民歌、說唱、舞蹈為一體，并向戲曲衍化、且初具戲曲雛形的演唱形式。

韓城秧歌劇目豐富，劇目共挖掘整理出127折，出版96折。其內(nèi)容包羅萬象，諸如神話傳說、歷史傳奇、民間故事、民俗風情等等。代表劇目有《自本熬話》《游九洲》《十月懷胎》《割韭菜》《鬧新房》《五柱香》《五更鼓》《看花燈》《鬧元霄》《望江樓》《張先生拜年》《小寡婦上墳》《繡荷包》《送情郎》《紡棉花》《思情郎》《上樓臺》《貨郎算賬》《采花》《算卦》《國難》《放學(xué)》《織手巾》《十二將》《婚姻自主》等等。

韓城秧歌曲調(diào)有117種，但歸納起來有50余首。曲體大致可分為三種類型：一是說唱音樂，是一種具有說唱性的敘事體。二是保留原民歌形態(tài)的結(jié)構(gòu)形式，專曲專詞。三是曲牌聯(lián)套的結(jié)構(gòu)形式。韓城秧歌的曲調(diào)主要有《十繡》《十二將》《十字句》《開門調(diào)》《四六曲》《望江樓》等。

早期韓城秧歌的道具很簡單，常用手帕、煙袋、花扇等，一物多用。韓城秧歌樂器只用三件打擊樂器：即馬鑼、大鑼、大镲。后來加入了板鼓、小鼓。用弦樂為秧歌伴奏始于20世紀40年代，由民間老藝人楊文華用三弦為秧歌藝人衛(wèi)百福伴奏。至20世紀60年代增加了板胡、二胡、笛子、嗩吶等一些民族樂器，后來還加入了電聲樂隊伴奏。

韓城秧歌是具有獨特的表演形式的曲藝藝術(shù)，風格獨特，別具一格。

一、韓城秧歌有固定的表演程式。從表演形式看，韓城秧歌的特色十分顯著，陜北人說“扭秧歌”，長安人叫“跳秧歌”，而韓城人則稱為“唱秧歌”，正好道出韓城秧歌以唱為主，說、表、舞兼而有之的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了戲曲雛形及其發(fā)展趨向。韓城秧歌大多以二三人上場演出，也有四人角色上場的，但以二人居多，故有“對對戲”“秧歌戲”之稱。角色一般將丑角叫“耍丑的”，將旦角稱“包頭”，也有以男女區(qū)別角色，還有像現(xiàn)代小戲中的以姓名定角色。韓城秧歌一般遵循開場—正劇—退場的程式進行。開場部分又有幾個層次，首先丑角登臺“拜場”，即唱一支“四六曲”表示自謙；“拜場”過后是說表，即丑角說表段子，或傳統(tǒng)段子或即興創(chuàng)作；說表下來是“請場”，即丑角請包頭上場，包頭唱“開門調(diào)”亮相；下來是“數(shù)花”，即丑角說表數(shù)說（褒貶）包頭；數(shù)花下來是“推接”，即由丑角唱“四六曲”表示推讓，包頭唱“四六開門曲”表示承接。至此，開場部分結(jié)束。正曲是一出秧歌的核心部分，一般由丑角、包頭用套曲聯(lián)唱的形式，表演一段簡單的劇情。退場是一出秧歌的結(jié)束部分，由包頭與丑角唱“四六曲”，以示自謙。如“一把扇子七根柴，鷂子翻身滾下來，咱二人不是捆柴的手，后場請出行家來”。這一組藝人下臺，下一組藝人登臺。韓城秧歌的包頭，以妖、巧、俏、媚為特點，動作嫵媚，婀娜多姿；丑角則以剛健悍勇見長，跺腳蹬腿，步態(tài)瀟灑。二人剛?cè)峒鏉�，對比強烈，其舞蹈圖案變化豐富，層次清晰，熱烈而不紊亂，細膩而不平寂。

二、韓城秧歌唱腔音樂曲調(diào)豐富。韓城秧歌的百余種曲調(diào)優(yōu)美動聽，富有變化，風格多樣。其中既有說唱性的敘事體，又有民歌形態(tài)的單曲音樂，還有戲曲化了的曲牌聯(lián)套的音樂結(jié)構(gòu)。韓城秧歌不僅重唱而且重“表”，這種表的因素，也滲透到曲調(diào)中來，形成了有說有唱、說中有唱的特點，韓城秧歌的唱腔還大量運用方言襯字、襯詞和襯句來增強其表現(xiàn)的內(nèi)容，也形成了韓城秧歌別致的音樂特色。

三、韓城秧歌道具服飾簡單輕便。演出時，丑角畫白鼻梁，著便裝，腰系白褶裙，頭戴草帽圈，手執(zhí)花扇或煙袋。旦角涂脂抹粉，畫眉貼鬢，紅襖綠褲，手執(zhí)花扇或手帕。道具的巧妙運用，形成了韓城秧歌的一大特色。正所謂：“扇子能扇風，遮面又傳情，喜怒巧用扇，性情不一般，煙袋可作笛子吹，也可作馬鞭用，既可作各種兵器，又可當杖、拐、傘用�！�

韓城秧歌是一種非常獨特的且具有濃郁地方風情的藝術(shù)形式，是中國戲曲發(fā)展史上由曲藝走向戲曲的雛形，是研究中國戲曲發(fā)展的“活化石”，對于探討中華戲曲的淵源、發(fā)展意義重大。