東莊神樓是陜西省的傳統(tǒng)民俗文化。是全國獨一無二的社火奇葩，被譽為社火之王。闖神樓是用于民間祭祀活動的一種藝術(shù)形式，是韓城社火隊伍中最威武的項目之一。

韓城東莊神樓原為西莊鎮(zhèn)特有的祭祀法王、祈雨求福的一項傳統(tǒng)民俗活動，現(xiàn)演變?yōu)轫n城社火藝術(shù)形式。每年正月十五，西莊八社迎神于村，清明節(jié)則送神還廟。表演時隊伍前邊以火銃開道，村牌、對聯(lián)緊隨其后；下來是道鑼、大號；再后是三、五撥鑼鼓和圍繞鑼鼓的五彩花桿。中心部分則為法王神樓和圍繞四周的武神樓。最后是以馬鑼和小鑼組成的小樂器隊壓陣。

一般規(guī)模為一臺文神樓（法王神樓）和二臺武神樓（黑虎、靈官）及鑼鼓、花桿無數(shù)。法王神樓敬以法王神像，16人抬，高約6尺，寬約4尺見方。形若金殿，彩繪華麗，金碧輝煌。內(nèi)為赤面金身、橫眉怒目、手持寶劍、腳踩毒蛇的法王神像，也有塑成莊重和善的，讓人肅然起敬。

武神樓所敬黑虎、靈官，4人抬，均為4.5尺高1.8尺寬。武樓神像面目兇猛怪異，紅臉持锏，黑臉抓鞭，令人生畏。行鼓聲中，文神樓莊重嚴肅，進退有序；武神樓威風凜凜，橫沖直撞。二者特色顯明，富寓情趣。

鼓點有：鼓隊用合擊與鼓鐃分擊手法造成巨大聲勢的《上坡》以及《釘圪巴》、《肚里痛》等。與鑼鼓相互映襯的有年輕姑娘手持花桿揮舞等。

主要特征

其一，歷史悠久。法王神樓源起于宋，祈雨的武神樓極有可能源于周代，是雩舞的一種繼承和發(fā)展。它體現(xiàn)的是勞動先民在生產(chǎn)生活實踐中與自然的一種關(guān)系，是早期先民戰(zhàn)勝自然、頑強圖求生存的生動再現(xiàn)與縮影。

其二，服飾簡單。因為傳說中法王乃西莊鎮(zhèn)井溢村人，因而唯井溢村抬神樓者黃衣、黃巾，如皇宮武士打扮。上廟不擺不耍，最先到廟。其他村均為干凈著裝，隨興擺耍，并無規(guī)程。但每年盤道川祭菩薩時，抬者頭上扎白手巾，腰上系白腰帶，據(jù)說是對神的敬重。

其三，隊伍可長可短。抬神樓是在村巷、道路、廣場上的祭祀性表演，因而隊伍可隨地形而定，長短、人數(shù)并無嚴格限制。一般有16人抬的法王神樓，4人抬的武神樓。鑼鼓、花桿、小樂器等若干。

其四，舞步與鼓點相配相諧。隨著鼓點的|××|×××|××××|×××，剽悍的黃河漢子以統(tǒng)一的步履，對稱的“耍架式”舞步，或輕踏慢進，或疾行快沖，與神樓一起起伏搖擺。神樓周身的銅環(huán)和抬手們佩戴在手足上的銅鈴與之相鳴相諧，鏗鏘壯美。踏步時如小舟待航，慢行時如輕船蕩漾，快沖時則如烈馬脫韁，又好似戰(zhàn)艦疾行巨浪之上，勢不可遏。觀者心情也會隨之澎湃飛升，與舞者一起達到一種美的極境。

其五，耍神娛神，樸素本真，非同凡響。在人力有限的古代，神在人們的眼里是至高無上而令人敬畏的，而韓城卻把抬神樓叫做“耍神樓”、“耍爺架”、“趔爺架”等，（爺，韓城方言讀ya，即神的意思，架，即神樓），它其實反映了老百姓對神的一種樸素本真的情感，寄人之情于神身。韓城老百姓或因久旱不雨，對神產(chǎn)生不滿情緒，因而抬其戲耍之，搖來晃去以示懲罰；或因?qū)Α皭喝恕庇袡?quán)有勢，不仁不義，欺壓鄉(xiāng)里之徒抬著神樓沖撞之，闖其門戶以促其改邪歸正；或因自己娛之、與神同樂之的心理等等體現(xiàn)出老百姓耍神樓的本真意義。

主要價值

一、東莊神樓這種古老的民間藝術(shù)形式反映了早期人與自然、社會的關(guān)系，它是迄今為止中國僅存的一種舞神樓形式，是古老儺舞、雩舞的一種特殊延續(xù)，因而搶救發(fā)掘和保護它愈顯得重要而有價值。

二、通過對它的搶救、挖掘可以豐富和發(fā)展中國的鼓舞、音樂等，對探討黃河流域乃至華夏民族、整個人類生產(chǎn)、生活的軌跡具有一定的研究價值。

三、東莊神樓作為一種特有的社火形式，極富地方特色，在豐富人民群眾文化生活，反映人民群眾善惡意識上，已經(jīng)起到了難以估量的歷史作用。如今，它仍為精神文明建設(shè)發(fā)揮著特有作用。

歷史淵源

韓城東莊神樓是韓城市境內(nèi)的西莊鎮(zhèn)一帶所獨有的一種別開生面的廟宇祭祀和祈雨求神的活動形式。

神樓有文武之分，文神樓規(guī)模宏大，金碧輝煌，十六人抬之，威武莊嚴；武神樓建制較小、四人抬之，既耍且舞，剽悍勇武。

文神樓源于宋朝，叫法王樓，傳說所抬法王，姓房名寅，字百虎，為韓城特有之神，唐末韓城西莊附近井溢村人，相傳為屈原后代，壽110歲，修道于靈貺觀，是驅(qū)邪治病的名醫(yī)。宋朝時，因靈通帝夢，為真宗治疽而愈，朝廷有感而冊封之。后仁宗聽政，追封為法王，為其在靈貺觀之旁建廟祭祀，韓城人尊法王為神。逢年過節(jié)，蒸法王饃，祭神之后，家中男丁分食，意為仰仗法王神靈，身強體壯，驅(qū)病消災。每年正月十五，西莊八社迎神于村，各家輪流奉祭，直至清明節(jié)，全村送神上廟，獻祭焚香，唱大戲，耍神樓。鑼鼓喧天，硝煙彌漫，人山人海，前呼后擁，威武雄壯，氣勢澎湃。

武神樓敬以黑虎、靈官，作祭奠菩薩祈雨求福之用。舊時，韓城分五峙寺（即東、西、南、北、中），西莊鎮(zhèn)西山稱南峙寺。每年正月初九，附近村民必抬著神樓經(jīng)盤道川朝山赴南峙寺祭奠菩薩。武樓在前，“菩薩”文樓在后，祭奠隊伍有男有女，還有聲勢浩大的鑼鼓隊，目的是祈求新的一年風調(diào)雨順，兒孫滿堂，國泰民安。及至七月十五，夏糧豐收入倉，秋作物長勢良好之時，各村又抬著神樓繞村轉(zhuǎn)耍，以示慶賀。尤其是每遇久旱不雨之時，當?shù)厝罕娨矔е駱�，前邊童男、童女�?shù)人，加上祈雨隊伍，形是朝山之狀。人人頭戴柳圈，抱水瓶者赤身光足仰面呼天，希望得到神的保佑，早降甘霖，以救眾生。

祀神鼓樂為韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，東莊村閻高才曾聽他祖父講：元朝滅金之后，為慶賀勝利軍民同樂，軍樂隊敲鑼打鼓，以示慶賀。后人沿襲下來，作為祭祀法王的鼓樂。

東莊神樓以不可冒犯的神威延續(xù)至解放初期。20世紀50年代初，因破除封建迷信，東莊神樓被取締�！拔母铩睍r期，除東莊神樓當時被藏了起來外，其他神樓均遭焚毀。

1985年，陜西省文化廳派人來韓考察耍神樓，東莊群眾將祭祀法王的法王神樓和祈雨求福的武神樓黑虎、靈官合而為一，稱法王神樓為文神樓，黑虎、靈官為武神樓，使其演變成為韓城所特有的獨具魅力的社火藝術(shù)形式展現(xiàn)在韓城市大街上，并被稱為“社火之王”。

相關(guān)物品

東莊神樓的器具主要分為神樓、樂器、花桿三大類別。

1、神樓：一臺文神樓，二臺武神樓。

2、樂器：主要有鼓、鑼、釵。

3、花桿：用各種彩綢及彩色紙花在竹桿上扎成。鮮艷奪目，為韓城鑼鼓隊所獨有。

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