山西曲種。起源于山西襄垣，流行于上黨地區(qū)。又稱鼓兒詞、襄垣調(diào)。相傳清代乾隆初年襄垣的盲藝人成立了“三皇會(huì)”，借以傳授鼓書和算卦，使鼓兒詞代代相傳，并在曲調(diào)上不斷有所豐富和改革。早期的演出是以矮木架支書鼓，演唱者操挎板、鼓箭擊節(jié)，另一人操老胡或二胡伴奏。唱腔只有慢板、快板兩種。道光年間，盲藝人史金星吸收了當(dāng)?shù)氐拿窀�、小調(diào)和道士的化緣調(diào)；咸豐年間盲藝人路永泉又吸收了當(dāng)?shù)氐膶m調(diào)（即上黨梆子）、落子、秧歌等戲曲唱腔。以后的苗喜來、段明和等兩代藝人又在板式和曲調(diào)方面加以發(fā)展，遂使襄垣鼓書基本定型。

襄垣鼓書俗稱“腳蹬梆”，主要流布于襄垣縣及相鄰的沁源、武鄉(xiāng)、屯留等地，是在20世紀(jì)30年代后期融會(huì)了當(dāng)?shù)氐摹傲{(diào)”和“鼓兒詞”的基礎(chǔ)上形成的。至中華人民共和國(guó)成立之初，始稱為襄垣鼓書�！肮膬涸~”相傳直承宋元以來的同名形式而有所發(fā)展和變異，“柳調(diào)”則興盛于清雍正年間，相傳發(fā)源于襄垣縣西營(yíng)鎮(zhèn)，最初人稱“英哥柳”。光緒年間襄垣縣善福鄉(xiāng)藝人田維在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上融合了民間0院柳巷青歌及當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)，使“柳調(diào)”唱腔更加婉轉(zhuǎn)悅耳，色彩多樣，表現(xiàn)力大為豐富，此后人們便改稱其為“鶯歌柳”，俗稱“柳調(diào)”。

清乾隆初年就有師徒組成的民間演出班社活動(dòng)。道光年間，藝人史金星在說唱表演中吸收了當(dāng)?shù)氐牡胤叫≌{(diào)、道士的“化緣調(diào)”以及民間叫賣調(diào)，使鼓子詞的唱腔更趨豐富；咸豐初年，史金星的徒弟路永泉在說唱民間故事和神話題材節(jié)目的基礎(chǔ)上，移植和自編了一些中篇和長(zhǎng)篇的連本書，并吸收融會(huì)了當(dāng)?shù)氐囊恍┑胤綉蚝吐渥�、秧歌的唱腔，使唱腔音樂更加豐富優(yōu)美。之后，盲藝人苗喜來在原唱腔唱法的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)出了“悲板”和“搶板”等功能性唱腔。

民國(guó)初期，第五代傳人段明和在說唱“鼓子詞”上狠下功夫，進(jìn)一步豐富了“鼓兒詞”的唱腔音樂，使唱腔的板式更加穩(wěn)固定型。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)?shù)氐南逶臅嚾俗园l(fā)組成了愛國(guó)宣傳隊(duì)，宣傳救國(guó)。襄垣鼓書是一種以襄垣地區(qū)的方音語匯說唱相間的表演，以唱為主的民間鼓書形式。襄垣鼓書通常為多人合作表演，其中作為演出掌板的鼓師手腳并用，一人可操作平板鼓、卦板、木魚、腳梆、小鑼、小镲、鏜鑼、腳打大鑼等全套擊樂。其余說唱者根據(jù)自身?xiàng)l件及內(nèi)容情節(jié)，分行當(dāng)進(jìn)行說唱�；蜉嗊f說唱，或一領(lǐng)眾和，或二人對(duì)唱，或眾口齊唱；單人表演則表演者只操月琴自彈自演；兩人表演則分持月琴和八角鼓自行伴奏說唱。襄垣鼓書的舞臺(tái)動(dòng)作方式通常以坐唱形式為主，也有站唱和走唱的情形。和其他同類鼓書相比，其表演方式尤其是演唱方式更為豐富，幾乎囊括了聲樂體系中的各種唱法，不僅有獨(dú)唱、對(duì)唱和輪唱，還有領(lǐng)唱、伴唱、齊唱以及搶唱和幫腔等等，非常豐富。

襄垣鼓書是現(xiàn)存北方鼓書類曲藝中歷史較為悠久的曲種之一。不僅保存了許多宋元“鼓子詞”的藝術(shù)基因，而且吸收化用了明清以來諸多當(dāng)?shù)孛耖g相類藝術(shù)的諸多元素，說唱方式獨(dú)特，唱腔曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)書目眾多。具有十分豐富的歷史、文化、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)期以來，舉凡節(jié)日娛樂、婚喪嫁娶、祈福禳災(zāi)、興建遷徙等生活禮儀和民俗活動(dòng)，都有襄垣鼓書的演出作為重要的儀式和內(nèi)容。至今在當(dāng)?shù)孛癖姷木裎幕钪邪缪葜种匾慕巧l(fā)揮著不可替代的作用。

襄垣鼓書的內(nèi)容主要來自民間，通俗易懂，鄉(xiāng)土氣息濃郁，反映了當(dāng)?shù)刎S富的民俗風(fēng)情。如說“愿書”、“神書”。舉凡當(dāng)?shù)貜R會(huì)、祝壽、滿月、婚喪、暖房等等農(nóng)家大事，襄垣鼓書都被請(qǐng)來助興或充作儀式。襄垣鼓書藝術(shù)以師徒口耳相傳為主要傳承方式，傳授方式為單師傳單徒，截至目前，共傳九代，早期藝人以說書為主，兼作算卦等營(yíng)生。

襄垣鼓書藝人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，為保護(hù)和傳承自身藝術(shù)，發(fā)明形成了一種稱之為“調(diào)訣”的獨(dú)特行內(nèi)“暗語”，俗稱“調(diào)噱兒”。是一種便于內(nèi)部交流的特殊行話術(shù)語。過去主要在“鼓兒詞”的盲藝人中間使用，“柳調(diào)”和明眼藝人不用。襄垣鼓書不僅承載了當(dāng)?shù)厝藢?duì)于生活的認(rèn)識(shí)、理想、愿望和趣味，而且大量蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)倫理與生活常識(shí)，使得襄垣鼓書的表演不是單純的藝術(shù)和娛樂，而且兼具民俗載體、鄉(xiāng)土教育和社會(huì)生活的多重功能。

清道光年間，襄垣三皇東會(huì)藝人史金星吸收揉合了當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)和道士的“化緣調(diào)”，對(duì)鼓兒詞的唱腔進(jìn)行了一定的改革。咸豐初年，史金星的徒弟路永泉自編中、長(zhǎng)篇書目，題材擴(kuò)大為民間故事和神話傳說。為了更好地表現(xiàn)書中的戲劇沖突和刻畫人物性格，他開始將地方戲曲上黨宮調(diào)、落子、襄垣秧歌的摻入鼓書中。之后，盲藝人苗喜來在原唱腔基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“悲板”和“搶板”。

民國(guó)初年，五代傳人段明和在原有的緊、慢、悲、搶諸板的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出起板、二性、垛板、截板，還將搶板細(xì)分為慢搶、緊搶兩種。從而極大地豐富了襄垣鼓書的板式。其弟子侯義成、董才元等成功地把上黨梆子、上黨落子、襄垣秧歌完美地揉合到鼓書中，形成了襄垣鼓書中自如夾唱其它劇種板腔的特點(diǎn)。同時(shí)，董才元開創(chuàng)了一人操全套打擊樂的先例。

在鼓兒詞發(fā)展的同時(shí)，另一種以“明眼人”為主的說唱形式也悄然出現(xiàn)。據(jù)“柳調(diào)”第五代傳人宋雙環(huán)《襄垣“柳調(diào)”名藝人師徒排列表》）回憶：清光緒年間，襄垣縣善福村秧歌明眼藝人田維，在“鼓兒詞”的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)亓餍械男≌{(diào)《鶯歌柳》，形成了一種固定的唱腔，稱為“柳調(diào)”，上下句反復(fù)說唱，開始只持八角鼓伴奏，后加上胡乎。

民國(guó)初年，“柳調(diào)”的伴奏樂器改胡乎為月琴，唱腔上出現(xiàn)了哭板、搶板、緊板。同時(shí)，開始與盲人演唱的“鼓兒詞”交流融合，“明眼藝人”與盲藝人互相學(xué)習(xí)，逐步形成了今天的“襄垣鼓書”。此時(shí)的鼓書內(nèi)容既有“神書”、“愿書”，也有民間故事和傳說，且篇幅較長(zhǎng)，有的可以說十五天至二十天。因盲人的行動(dòng)不便，故很少有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、打斗場(chǎng)面的書目，多是反映“忠與0”、“才子與佳人”的主題。說唱形式為：樂隊(duì)人數(shù)增加到五人以上。一人坐于樂隊(duì)中間操全套打擊樂器，文樂伴奏樂器：一人操作二簧（唱秧歌、鼓書）、矩琴（唱梆子）、板胡（唱落子），其余人分別操二把、胡乎、三弦、月琴、二胡、低胡。唱腔有起板、二性、緊板、慢板、垛板、截板、慢搶板、緊搶板、哭板等多種板式；曲牌以鼓兒詞基本曲牌為主，夾唱其它劇種曲牌，屬板腔綜合體；敘事兼抒情且能表現(xiàn)戲劇性沖突，唱多說少。擊樂者為主唱，伴奏者按書目中的角色分配，擔(dān)當(dāng)一至兩個(gè)角色，大致分出了生、旦、丑等行當(dāng)。這一時(shí)期，襄垣鼓書的板式與演唱形式基本定型，并開始初步發(fā)展。但是盲藝人社會(huì)地位仍然十分低下，被稱為“下三行”。1.因?yàn)槊と松砩系臍埣�，所以為了生�?jì)只能學(xué)說書。同時(shí)，盲人們生活要求不高，所以可以長(zhǎng)期穩(wěn)定地在曲藝隊(duì)帶下去，從而使一直能夠傳承下來�？墒乾F(xiàn)在的人們不只要聽書，還要看“說書”，即喜愛看走場(chǎng)說書。

2.技術(shù)技巧上，經(jīng)費(fèi)不足，沒法排練，因此人們就更不愿聽鼓書了。

3.現(xiàn)在的年輕人從小耳朵里沒有灌輸鼓書音樂，所以有個(gè)社會(huì)教育環(huán)境的問題。

4.沒有學(xué)徒，是由于曲藝隊(duì)不能給予經(jīng)濟(jì)上的保障，同時(shí)鼓書藝人也不受尊重，如，李：1994年的時(shí)候，曲藝隊(duì)里還有十幾個(gè)小姑娘，帶著下鄉(xiāng)聯(lián)系演出，干部們有的漫罵、給白眼，我們看不見。可是，小姑娘們看的見，受不了，再說也掙不上幾個(gè)錢。

曲藝隊(duì)員針對(duì)自身狀況提出的一些解決辦法

1.曲藝隊(duì)一方面由繼續(xù)保留盲人說唱；另一方面，招收一批明眼人以舞臺(tái)形式發(fā)展襄垣鼓書。——后一點(diǎn)，在襄垣鼓書的發(fā)展歷史上是嘗試過的，且效果甚好。

2.將曲藝隊(duì)員編入國(guó)家編制，或者提供辦公經(jīng)費(fèi)。

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