華縣位于關(guān)中東部、渭河下游，地處東經(jīng)109°36′至110°2′48″，北緯34°12′27″至34°36′27″，面積為1127平方公里，轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口36萬。東臨華陰，西接渭南，南依莽莽秦嶺，北臨滔滔渭河，距古城西安90公里，境內(nèi)隴海鐵路、310國道、西潼高速公路橫貫而過，為關(guān)中與中原交通的重要通道，自古就有“通化門前第一州”之稱�，F(xiàn)代化的通訊、交通極為便利。

華縣歷史悠久，是黃河流域中華民族重要發(fā)祥地之一。縣境內(nèi)數(shù)十處“老官臺文化”、“仰韶文化”、“龍山文化”和“殷商文化”古遺址，彰顯著我們的祖先在此繁衍生息，創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文明的軌跡。周宣王二十二年（公元前806年），封庶弟姬友為桓公，在此建立了鄭國。春秋時，秦武公十一年（公元前687年），秦國在此設(shè)置鄭縣，為本縣設(shè)縣之始。北魏孝昌二年（公元526年）在鄭縣設(shè)東雍州。西魏廢帝三年（公元554年）改東雍州為華州，此后直至民國二年（公元1913年）廢除州府，改華州為華縣，沿襲至今。在長達(dá)1360年的歷史歲月中，華縣一直是華州州治的所在地，自周迄唐均為京畿重地，向為文明的禮儀之邦。歷代以來，賢哲代有人出，涌現(xiàn)了以唐代著名軍事家、政治家郭子儀，清末民初教育思想家楊松軒，現(xiàn)代著名學(xué)者楊鐘鍵，革命先驅(qū)潘自力、高克林等為代表的一大批杰出人物，歷為“人文鼎盛之區(qū)”。境內(nèi)地貌復(fù)雜，山、川、塬、灘交錯，六山一水三分田，資源豐厚，富庶豐饒。素有“百二勝地，天府之國”的稱謂。古時華州，伴隨著長年的軍事活動，使這里成為各地能工巧匠交流技藝的場所，制革、竹編\鐵器制造等手工業(yè)，手工藝十分發(fā)達(dá)。同時，軍事活動也帶來了各種不同形式的文化藝術(shù)活動，多種文化意識形態(tài)領(lǐng)域的交匯、共生，形成了華州地區(qū)多元的、開放的文化和藝術(shù)氛圍。

華縣地區(qū)得天獨厚的地理環(huán)境，豐富深厚的文化底蘊，多彩多姿的民間手工藝和淳樸的民俗傳統(tǒng)，為華州背花鼓藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。

華州背花鼓俗稱“蹩鼓子”，流行于陜西省華縣北部下廟鎮(zhèn)的東甘、西甘、康甘村一帶，該地地處渭河之濱，土地平坦肥沃，非常適宜農(nóng)業(yè)耕種�？偯娣e48.5平方公里，鎮(zhèn)轄21個村民委員會，110個村民小組，65個自然村，5943戶，24461人，其中農(nóng)業(yè)人口23971人，耕地面積48848畝。

解放后，每逢農(nóng)歷三月初八、八月初八的古廟會仍舊保留，每次上會人數(shù)有1萬余人，盛況空前。

華州背花鼓的基本內(nèi)容

華州背花鼓，因當(dāng)?shù)胤窖苑Q“跳”為“bie”，故該舞在華縣群眾中又稱為“蹩鼓子”。

背花鼓作為一種民間祭祀性群舞，表演者均為男性，主要是背花挎鼓的年青人。通常由30人組成。分兩隊排列成縱列，每隊12人，共24人；領(lǐng)舞和配屬角色共6人，分執(zhí)大小銅鑼，其中執(zhí)小鑼領(lǐng)舞者2人，執(zhí)大鑼者2人，執(zhí)大鑼配音者2人。主要表演者扎一種巨型扇面五彩舞飾�？婀挠诟骨埃p手擊之而舞。舞姿粗獷原始，舞步多以跳為主要特征。背花隨著舞者的跳動和舞姿的變化，如孔雀開屏，似旌旗飄蕩。配以鼓聲、鑼聲和演員節(jié)奏強烈粗獷豪放的呼嘯聲，聲威雄壯，有排山倒海之勢，現(xiàn)場氣氛莊嚴(yán)而狂熱。

華州背花鼓的基本特征

背花鼓表演的藝術(shù)風(fēng)格和特征。費秉勛先生早已在他的《古舞叢說》一書及《雩舞·桑林舞管考》一文中，有了較為詳細(xì)的論述。費先生說“雩之祭，有舞有號�！币簿褪钦f在祈天求雨舞蹈的同時，表演者口里不停地發(fā)出呼號，背花鼓在表演時，表演者曾多次連續(xù)的“阿唔!啊唔!”齊氣大喊，形成一種若顛若狂的陣勢和氣氛，這與周代“雩舞”的舞號很為相似。雖然老藝人們至今說不清這喊聲的由來，但每次表演時大家都必須喊，這已經(jīng)成為定規(guī)。由此推理，這種呼喊，很可能就是周代“雩舞”號的延續(xù)。

華州背花鼓的主要價值

1、“華州背花鼓”歷史悠久，從漢代開始，以舞蹈的形式流傳至今。最初，該舞是民間的祭祀求雨活動，表演時吶喊的號子，舞蹈的步法、程式均有殷周“雩舞”的風(fēng)格。服飾沿襲了東漢末年“黃巾起義”黃巾軍的服裝形式，更顯表演隊列的雄偉莊嚴(yán)，表演過程中鼓聲雄壯、聲威浩大、盛況空前，極具藝術(shù)價值和歷史研究價值。

2、華州背花鼓經(jīng)歷千年的演變，社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，背花鼓的表演再不是祈神求雨，而是以群眾安居樂業(yè)，五谷豐登的美好心愿表現(xiàn)在民間，更是人民群眾欣欣向榮的精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，所以，華州背花鼓又體現(xiàn)了它的社會價值。

華州背花鼓的瀕危狀況

背花鼓的傳承藝人，目前僅有七人，年齡均在60歲以上，年事已高不能傾力表演。當(dāng)?shù)啬贻p人出外打工者居多，幾乎無人愿主動學(xué)習(xí)。2004年春節(jié)雖多方努力組織人員排練，到縣城表演過一次，但規(guī)模較小，難以體現(xiàn)該舞特色。后繼乏人使背花鼓處于瀕危狀態(tài)。