“金湖秧歌”是金湖地區(qū)廣大勞動人民在長期的插秧勞動中，以樸實的情感、用集體的智慧創(chuàng)造出來的一種民歌。在以金湖縣為中心的周邊縣市流傳，傳承最少有10代以上，有據(jù)可考的就有百年歷史。其唱詞、曲調(diào)和演唱方式非常獨特，是不可多得的民族民間文化遺產(chǎn)。

1、曲調(diào)風(fēng)格別致。金湖秧歌的曲調(diào)節(jié)奏明快、清新悅耳，既有北方民歌的高亢豪放，又有南方的民歌的舒緩流暢。調(diào)名有：“四句頭”、“五句半”、“搶八句”、“串十字”等，曲調(diào)富于變化，表現(xiàn)力很強(qiáng)。我省音樂界的一些專家學(xué)者認(rèn)為：金湖秧歌音調(diào)非常優(yōu)美，它的旋律中具有“變宮為角”、“變徴為角”、“以商為宮”等多種調(diào)式的轉(zhuǎn)換手法，特別是在短短的單樂段中，竟有三個不同宮調(diào)系統(tǒng)的調(diào)性作連續(xù)的同調(diào)式的變調(diào)，這種復(fù)雜的調(diào)性運用手法在我國的民歌中是獨特的，它的音樂具有相當(dāng)?shù)难芯亢蛻?yīng)用價值。

2、演唱方式獨特。金湖秧歌在演唱上分職業(yè)和業(yè)余兩種。職業(yè)歌手即“鑼鼓師傅”，不參加插秧勞動，專門唱給插秧人聽。兩人配對，一人打鼓，一人敲鑼，邊敲邊唱，這類秧歌又稱為“鑼鼓秧歌”。業(yè)余歌手一邊插秧一邊唱秧歌，由一人唱“格冬代（俗稱‘打鼓號子’）”代替鑼鼓伴奏，另一秧歌手主唱。業(yè)余歌手與職業(yè)歌手所唱曲調(diào)盡管相同，但業(yè)余歌手的唱法上更為自由，唱腔高亢悠揚，委婉抒情。

3、唱詞內(nèi)容豐富。金湖秧歌通俗易懂，形象生動，內(nèi)容十分豐富，重要分情歌和生活歌兩大類。其中以情歌最為優(yōu)美動人，且占相當(dāng)大的比例，是金湖秧歌的精華所在。金湖秧歌的唱本和唱段很多，到目前為止，收集整理的歌詞等文字資料就有20多萬字之多，內(nèi)容涵蓋了這一地區(qū)的近百年來的農(nóng)村生活的各個方面，對于研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情、生產(chǎn)、生活狀況具有十分重要的價值。

淵源

金湖秧歌的歷史可追溯到明初,從金湖地區(qū)普遍栽插水稻開始,朱洪武稱帝之后,曾下令將蘇州地區(qū)原來支持和擁戴過張士誠的士紳商賈罰沒家產(chǎn),流放外地屯田墾荒。這就是歷史上所說的“洪武趕散”。許多出生于本地的老人,他們都說自己的祖先是洪武趕散時從蘇州遷徙過來的。正是江南移民帶來的“稻作文化”與金湖本土歌謠相結(jié)合,逐漸形成了秧歌的雛形。金湖秧歌中最具代表性的“鑼鼓秧歌”則是在清代從湖南那邊流傳過來的。清政府在鎮(zhèn)壓太平天國時大批湘軍北上,后來滯留本地,帶來很多湖南習(xí)俗。如金湖方言中把小孩稱為“伢子”、把“去”說成“叩”等等;與此同時帶來鑼鼓秧歌這一演唱形式,也就不足為奇了。當(dāng)然,金湖的鑼鼓秧歌不完全就是安鄉(xiāng)的鑼鼓秧歌。它的敲擊方式(即鑼鼓譜)和演唱曲調(diào)則融合了本地木工的“打排斧”節(jié)奏和流浪藝人的“鳳陽花鼓”等內(nèi)容。

金湖秧歌在清末至民國時期是它的成熟期。這一時期流傳有大量唱本,同時也出現(xiàn)了許多著名歌手。鑼鼓師傅張忠祥(1939年生)從其父張志榮(1896年生)為師,其父又師從徐吉祥(1888年生);華文燦(1943年生)的師傅華洪山(1924年生),師祖徐吉發(fā)(1899年生)等等。從他們可考的家族或師徒傳承來看,也超過了百年歷史,可見金湖秧歌源遠(yuǎn)流長。

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