炎帝傳說(shuō)
炎陵縣東連巍巍井岡，西接蒼茫衡岳，得天地之造化，集山川之鐘靈。這里，是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的陵寢所在地；這里，世世代代流傳著炎帝的傳說(shuō)。2008年，炎帝傳說(shuō)被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。炎陵縣文化館為該項(xiàng)目的保護(hù)主體。
在炎陵這片古老的土地上，人民在世世代代認(rèn)識(shí)自然、改造自然的同時(shí)，創(chuàng)造出了許許多多、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民間傳說(shuō)。有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)在炎陵縣境內(nèi)廣為流傳，其數(shù)量之多、分布之廣、影響之深、流傳之久，實(shí)屬罕見(jiàn)。傳說(shuō)炎帝教民耕種、發(fā)明醫(yī)藥、日中為市、織麻為布、削桐為琴……為中華民族的生存、繁衍和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，受后世所敬仰。
有關(guān)炎帝神農(nóng)氏崩葬鹿原陂的歷史，據(jù)《酃縣志》記載，西漢時(shí)已有陵。西漢末年，綠林赤眉軍興，邑人擔(dān)心炎帝陵遭人發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地，以至于晉代皇甫謐作《帝王世紀(jì)》和唐代司馬貞作《史記•補(bǔ)三皇本紀(jì)》，都只知炎帝葬長(zhǎng)沙，而不知其確切位置，所以西漢之后宋代以前，鹿原陂炎帝陵既無(wú)陵廟，更無(wú)修葺活動(dòng)。宋王朝建立后，宋太祖趙匡胤奉炎帝為感生帝，遂遣使遍訪天下古陵，于乾德五年（967）在茶陵縣南100里之康樂(lè)鄉(xiāng)（原塘田鄉(xiāng)，現(xiàn)鹿原鎮(zhèn)）鹿原陂覓得炎帝陵墓，“爰即立廟陵前，肖像而祀”。同時(shí)，詔禁樵采，置守陵五戶，專司管理陵廟職事。據(jù)羅泌《路史》記載，宋代炎帝陵附近尚存古墓200余墳，均為炎帝神農(nóng)氏妃后親宗子屬之陵墓�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的炎陵山已經(jīng)得到人們的認(rèn)可，成為炎帝“神靈之棲托之幽宮”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年（967）建廟之后，迄今已有千余年歷史，無(wú)論歷代王朝對(duì)炎帝廟怎樣修葺，炎帝陵殿的建制如何變化，人們對(duì)中華民族始祖—炎帝神農(nóng)氏的崇敬之情卻世代相傳。自古以來(lái)，這里的老百姓就稱鹿原陂為“炎陵山”，又叫“天子墳”。
炎陵縣許許多多的關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)，猶如一部“炎帝史”。它蘊(yùn)藏在炎陵人民心中，相傳于平民百姓口中，更給炎帝神農(nóng)氏生動(dòng)感人、光芒四射的一生增添了一層神秘的色彩，也進(jìn)一步多層次、多角度地豐富了炎帝神農(nóng)氏的形象。
炎帝神農(nóng)氏所處的時(shí)代，是原始社會(huì)由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，是人類社會(huì)文明初創(chuàng)的時(shí)代。炎帝神農(nóng)氏的主要活動(dòng)地域?yàn)橹袊?guó)的南方，關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的口頭傳說(shuō)，也印證了史籍的記載。千百年來(lái)在三湘四水，尤其是以炎陵縣炎帝陵為中心的炎帝神農(nóng)傳說(shuō)圈，據(jù)有關(guān)民間文學(xué)專家學(xué)者研究、統(tǒng)計(jì)，“至今仍有六七十篇傳說(shuō)活在群眾口頭上”。如：1989年至1990年編纂的民間文學(xué)三套集成（株洲分卷）中，有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)就有38篇之多，其中，在炎陵收集的就有17篇，通觀這些民間傳說(shuō)，就是一部“炎帝傳”。下面轉(zhuǎn)述數(shù)則：
1.“炎帝的三個(gè)母親”。
在炎帝陵的東北面，有一座大山，名叫巖鷹山，相傳炎帝神農(nóng)氏就出生在這座山上。炎帝的母親叫女登，有一天晚上，她夢(mèng)見(jiàn)天上的太陽(yáng)落在自己的懷里，感到又溫暖又舒服。過(guò)了一年零八個(gè)月，女登生下一個(gè)紅球，紅球在地上滾了幾滾之后裂開(kāi)，中間坐著一個(gè)胖乎乎的男孩。女登見(jiàn)了，非常高興，連忙把他抱在懷里，用獸皮包好，取名叫石年。
女登和大家一起去采果實(shí)，把孩子放在一塊大石頭上，讓他曬太陽(yáng)，誰(shuí)知時(shí)間一長(zhǎng)，孩子睡醒了，感到又熱又餓，便哇哇大哭起來(lái)，哭聲驚動(dòng)了山中的生靈。這時(shí)，巖鷹首先飛過(guò)來(lái)，為孩子遮蔭扇涼。接著，山鹿也跑過(guò)來(lái)，為孩子喂奶。孩子歇著蔭涼，喝著鹿奶，甜甜地睡著了。此后，每當(dāng)女登離開(kāi)孩子時(shí)，鷹和鹿都會(huì)很快過(guò)來(lái)照護(hù)。人們認(rèn)為鷹和鹿也是炎帝的母親。由于孩子得到三個(gè)“母親”的精心養(yǎng)育，他三天就會(huì)學(xué)著說(shuō)話，五天就會(huì)學(xué)著走路，九天就長(zhǎng)齊了牙齒，而且蠻聰明，逗人喜愛(ài)。炎帝長(zhǎng)大成人后，額頭生得蠻寬，嘴巴長(zhǎng)得蠻大，身長(zhǎng)八尺七寸，粗壯結(jié)實(shí)，很有力氣。
炎帝去世之后，為了紀(jì)念炎帝的三個(gè)母親，人們雕刻石鷹、石鹿，安放在炎帝墓冢左右，和炎帝同享祭祀。宋乾德五年（967）修建炎帝廟時(shí)，將石鷹、石鹿移放于主殿前方的左右側(cè)，至今未變動(dòng)。人們還在巖鷹山修建了“帝母祠”，祭祀炎帝母親，香火不絕。
2.“神農(nóng)洞”。
相傳，在九烈山（也叫九龍山）下住著一個(gè)氏族部落，這個(gè)氏族部落的首領(lǐng)叫少典。少典的妻子是嬌氏的女兒，名女登。
一日，王母娘娘設(shè)蟠桃宴會(huì)，宴請(qǐng)9個(gè)龍子。在瑤池，七龍子多喝了點(diǎn)酒，回來(lái)后就把洞門(mén)打開(kāi)透氣睡覺(jué)了，洞門(mén)也忘了關(guān)。第二天醒來(lái)，他發(fā)現(xiàn)洞口睡著一個(gè)美麗的姑娘。七龍子情不自禁地把姑娘抱起，走入洞內(nèi)。
女登仍然睡著，她夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)自稱是七龍子的英俊小伙子正和自己親熱。
女登一覺(jué)醒來(lái)，還清清楚楚地記得夢(mèng)中的情景，不覺(jué)感到臉上發(fā)熱。自此以后，女登每天都要到洞口去坐一坐。
一天，她在洞口坐了一會(huì)兒，便往洞內(nèi)走去，走著走著，前面越走越寬，越走越亮。洞內(nèi)有石床、石桌、石碗，是一個(gè)居住的好地方。回去后，她和丈夫少典商量，就和丈夫搬到石洞里去住了。
第二年，女登在洞中生下一個(gè)7斤重的肉球。這一天，是4月26日。
生下的是個(gè)肉球，女登感到納悶。少典也氣得發(fā)抖，舉起石刀準(zhǔn)備把肉球劈開(kāi)，不料肉球滾動(dòng)起來(lái)，“砰”的一聲，自動(dòng)裂開(kāi)，跳出一個(gè)胖小子，迎風(fēng)長(zhǎng)高3尺。少典和女登又都樂(lè)了。女登為他起名“石年”。這個(gè)石年，就是后來(lái)的炎帝神農(nóng)；這個(gè)洞，后來(lái)就叫“神農(nóng)洞”。
3.“五谷的傳說(shuō)”。
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們都是吃鳥(niǎo)獸的肉和山上的野果過(guò)日子。到了炎帝神農(nóng)時(shí)，人慢慢多起來(lái)了，炎帝心想，鳥(niǎo)獸總會(huì)越吃越少，而草木的果實(shí)，每年可以生長(zhǎng)一次，可以源源不斷。要是能把那些最壯實(shí)的草木拿來(lái)種植，就可以年年有新的收成，就不愁食物短缺了。于是，他從山上砍來(lái)一些木料，削成啟土鋤地的耒耜，讓他的琉璃獅子狗在前面拉著走，自己在后面扶著耒耜掌握方向。土翻好后，又從野地里收集了一些草籽，開(kāi)始試種起來(lái)。
不久，這些種子破土而出，長(zhǎng)得很茂盛。到了秋天，收到了多幾倍的收成。炎帝高興極了，第二年，就叫稻、黍、稷、麥、菽五位大臣，帶領(lǐng)百姓按土地的高、燥、濕、肥等情況，劃分地段，大面積種植。這件事感動(dòng)了玉皇大帝，他打發(fā)一只滿身通紅的神鳥(niǎo)，銜著一株九穗的禾苗，飛到炎帝他們開(kāi)墾過(guò)的土地上空，把種子撒在地里。又命令太陽(yáng)神和雨神幫助照管。結(jié)果，五個(gè)地段長(zhǎng)出了五種不同的作物。為了便于記憶，炎帝就按五個(gè)大臣的名字，把這五種作物叫做稻、黍、稷、麥、菽，這就是五谷的由來(lái)。
4.“神農(nóng)犁”。
一天，炎帝神農(nóng)氏躺在田壟上苦苦琢磨如何改進(jìn)耕作技術(shù)的問(wèn)題，想入了迷，大雨將自己淋成了落湯雞也沒(méi)感覺(jué)到。后來(lái)，大概是為自己始終未想出個(gè)門(mén)道來(lái)而生氣吧，他竟將一只手猛地戳進(jìn)地里，又使勁向前一推，當(dāng)他抬起手時(shí)，五條泥溝清晰地呈現(xiàn)在眼前，尤其是中指犁出的那條溝，又深又直，兩旁翻起的土也很整齊。他喜出望外：若能仿照手指向前、手臂懸空的樣子做成一種農(nóng)具耕田，豈不又省力、又利于作物生長(zhǎng)嗎？他立即叫來(lái)伙伴們，先把一截質(zhì)地堅(jiān)硬的木頭削成一個(gè)前薄后厚、前尖后寬的三角形，再在三角形后部裝上一個(gè)木把，又找來(lái)兩根山藤穿在木把的底部。他讓伙伴們?cè)谇懊胬�，自己扶著木把掌握方向和深淺。果然，三角形所過(guò)之處，地上便留下了一條條平平直直、深淺一致的犁溝。耒耜制作成功了，大伙兒都樂(lè)得合不攏嘴。這就是最早形態(tài)的耒耜，后人叫“神農(nóng)犁”。
炎帝的傳說(shuō)在炎陵流傳了上千年，炎帝神農(nóng)氏在開(kāi)創(chuàng)華夏文明歷程中的開(kāi)拓精神、拼搏精神和奉獻(xiàn)精神，正是我們世代相傳的民族精神，這種精神已成為中華兒女千百年來(lái)為了國(guó)家統(tǒng)一和民族富強(qiáng)而自強(qiáng)不息、奮斗不止的強(qiáng)大動(dòng)力。
神農(nóng)（Shennong，公元前3245年 — 公元前3080年），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的太陽(yáng)神。神農(nóng)，又稱神農(nóng)氏，漢族神話人物，有文字記載的出現(xiàn)時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)以后 。被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”、"地皇"等。華夏太古三皇之一，傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，掌管醫(yī)藥...... 詳細(xì)>>>
