秦瓊敬德門神傳說是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，門神是中國(guó)歷來信仰群體最多的神祇之一，傳說中的秦瓊和敬德是唐名將，關(guān)于他們的故事在當(dāng)?shù)乜芍^家喻戶曉，深受人們的憧憬和喜愛。

貼門神是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗之一，每逢除夕，人們便把舊門神撕下來，換上新門神。門神，顧名思義就是守護(hù)宅門的神靈，是古代人們想象出來的宅院保護(hù)神的統(tǒng)稱。過去門神主要貼于大門的門板兩側(cè)，主要有“驅(qū)鬼避邪”和“祈福迎祥”兩類門神，包括捉鬼門神、武將門神、祈福門神等等。一般宅第大門飾武將門神，內(nèi)室門戶貼祈福門神。捉鬼門神一般畫著鐘馗，武將門神大都為秦瓊和敬德，祈福門神多作與福、祿、財(cái)神相似的文官打扮。

漢族民間舊時(shí)風(fēng)俗，過春節(jié)時(shí)家家戶戶都要貼門神。門神即兩個(gè)武將，金盔甲胄。一持鞭，一執(zhí)槍；一黑臉濃須，一白面虬髯。

如今的門神，一般是指唐朝大將秦叔寶和尉遲敬德。秦瓊字叔寶，唐初將領(lǐng)，齊州歷城(今山東濟(jì)南)人，玄武門之變力佐當(dāng)時(shí)的秦王李世民，后1為胡國(guó)公，是我國(guó)古代唯一能與三國(guó)關(guān)羽并列的義士、良將、忠臣的典范；尉遲恭，字敬德，唐代朔州善陽(yáng)(今山西朔州市城區(qū))人，在玄武門之變中立了頭功，射殺齊王李元吉，并奏請(qǐng)?zhí)聘咦胬顪Y降手諭，令諸君聽從李世民的指揮，后賜爵吳國(guó)公。兩人均為凌煙閣二十四功臣之一，去世后都陪葬昭陵。

門神的歷史卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于唐朝，據(jù)《山海經(jīng)》記載：傳說在黃帝時(shí)代，有神荼、郁壘兩兄弟善于捉鬼。如果有惡鬼危害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們?yōu)榱吮苄坝�，就用桃木雕成神荼、郁壘的形象，每逢春�?jié)就掛在門首，并在門上畫一只老虎。久之，便敬他們?yōu)殚T神。三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽和張飛也曾被尊為門神。到了唐朝，傳說中專職捉鬼的鐘馗也進(jìn)入了門神的序列。直到元明時(shí)期，隨著雜劇和評(píng)話藝人對(duì)隋唐歷史的演義和傳播，秦瓊、敬德的故事逐漸深入人心，其門神的地位才得以固定下來。

關(guān)于秦瓊、敬德演變?yōu)殚T神的傳說。影響較大的有兩種。一種是《西游記》所載：涇河龍王命犯天條，該由唐相魏征處斬。涇河龍王托夢(mèng)求救于李世民，李世民留魏征下棋，卻不料魏征下棋時(shí)打了一個(gè)盹，就已“夢(mèng)斬龍王”。涇河龍王由此怪罪于李世民，夜夜糾纏不休。李世民只好召秦瓊、敬德于床前守衛(wèi)，自此得以安寢。另?yè)?jù)《隋唐演義》記載：有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥室外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得后宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴群臣。大將秦瓊說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸如聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅(jiān)執(zhí)銳，把守宮門�！崩钍烂裢狻．�(dāng)夜果然無事。自此以后，便讓二將夜夜守衛(wèi)。后來李世民念及他們徹夜辛苦，于是吩咐畫師，繪二將軍真容貼到門上。以畫代人，倒也頂事，邪祟自息。漢族民間沿襲，遂成為門神。漢族民間舊俗逢除夕，將秦瓊、敬德貼在臨街大門上，用以避邪驅(qū)災(zāi)，納福迎祥，保佑合家平安。這個(gè)傳說中的門神一直延續(xù)到如今，許多人家至今每逢春節(jié)都要在大門上貼秦瓊、敬德門神。

從秦瓊、敬德二將軍畫像上的身姿和“行頭”分類，其圖像特征可歸納為以下四種：

立式金瓜門神——立式金瓜門神多作鎮(zhèn)殿將軍樣貌，用舞臺(tái)戲劇描繪人物臉譜，同為“七分”或“八分”畫像。畫中二位武將白面鳳眼英目，長(zhǎng)須劍眉的為叔寶，紫臉環(huán)眼暴目，虬須濃眉的為敬德。衣著上有披袍式和貫甲式兩種，如后者“全副金鍍銅甲裝”，頂盔貫甲，束帶皂靴，外披袍帶，佩弓掛袋，雙手執(zhí)金瓜，著色五彩斑斕，胄甲、金瓜等一般皆瀝粉貼金。

立式鞭锏門神——立式鞭锏門神與立式執(zhí)錘門神不同的是秦瓊雙手舞锏，尉遲恭使鞭，佩掛弓，身姿的造型多為“S”型。一手高舉鞭锏過盔頂，一手位于腰部，這主要是受京劇武生一招一式的“亮相”造型的影響。

騎式鞭锏門神——民間門神除了步式還有騎式造型，除了騎紅馬外還有騎白馬的，也有不騎馬畜類的，而是乘騎其它靈獸的，如紫臉尉遲恭跨神虎，白臉秦叔寶騎仙鹿等。騎姿手勢(shì)上兩位老將多為雙手執(zhí)鞭锏，也有一手執(zhí)鞭锏，一手握著如意、蓮蓬之類吉祥物的。

坐式祈福門神——為了迎合百姓的世俗需要，一部分武將門神由“避邪”逐步變?yōu)橐浴捌砀！睘槟康牡摹捌砀ｉT神”，多為端坐式，且為“十分面”。武將祈福門神一般為一手持鉞斧，另一手執(zhí)鞭锏。儀態(tài)安詳，失去勇猛無畏的武將門神的固有態(tài)勢(shì)，而是一幅福祿財(cái)神降臨人間的模樣。人物也從單純的一扇門上只繪一將，改為以叔寶、敬德為主多人組合的“五子登科”“和合二仙”“仙童獻(xiàn)瑞”等等群體形象。使得昔日豪雄的武將門神也透出溫和的一面，體現(xiàn)了漢族民間百姓的審美價(jià)值取向，符合世俗的加官晉祿、得利進(jìn)財(cái)?shù)钠砀Ｔ竿?

門神的制作工藝一般分為兩種：即彩繪和木版年畫。從門神的發(fā)展歷史來看應(yīng)該先有彩繪門神后有木版年畫。

1.彩繪

為了防止大門受雨水和蟲蟻之類的侵?jǐn)_，古代木匠就在木板外表以油漆涂飾，后來為了美觀，這種漆飾逐漸有了色彩和圖樣，便出現(xiàn)了“彩繪”。“彩繪”中的“彩”專指先對(duì)畫像進(jìn)行上灰、打底、涂料的施工程序，俗稱“地仗”；“繪”指“地仗”處理完成之后，開始進(jìn)行繪圖、著色等工藝。這種門神畫繪制成本高，難度大，只流行于宮廷官苑，豪門富戶。

2.木板年畫

木板年畫不像彩繪門神那樣造價(jià)高，木版年畫可以批量生產(chǎn)，價(jià)位低廉，具備應(yīng)用和流行民間的條件，所以門神年畫能受到老百姓的普遍喜愛。木板水印門神始于宋代，明末才出現(xiàn)了套印的彩色門神，到清代前期又有擴(kuò)大和增長(zhǎng)，全國(guó)已經(jīng)形成了若干生產(chǎn)中心。清代中葉最著名的有天津的楊柳青、山東濰縣楊家埠、江蘇蘇州桃花塢、湖南寶慶灘頭、四川綿竹、河南竹仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔等為當(dāng)時(shí)的年畫產(chǎn)銷地。民間門神年畫為手工木刻版印，大都采用“半印半畫”，即用木板印墨線或部分顏色，用手工平涂上全部顏色。普通木版年畫以中國(guó)五行色黑、紅、黃、青為基礎(chǔ)，加上綠、紫共六色，先淺后深，依次套印而成。