宋玉傳說
宋玉是兩千多年前的楚辭賦家，他在文學(xué)上的成就可以與屈原齊名。他被流放到云夢(mèng)澤即現(xiàn)在的臨澧縣望城鄉(xiāng)宋玉村后，不忘報(bào)國(guó)之志，憂國(guó)憂民，在與廣大勞動(dòng)人民的廣泛接觸后，不僅寫下了傳世千古的詩(shī)辭歌賦，而且留下了充滿傳奇色彩的故事。2008年，宋玉傳說被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺保護(hù)名錄項(xiàng)目。
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)宋玉的代表作《九辯》時(shí)稱贊道：“《九辯》，本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絕�！�
宋玉在臨澧生活的時(shí)間較長(zhǎng)，清同治《安�？h志•流寓》載：宋玉“嘗居于邑，有城與廟，及看花山，放舟湖諸跡，后歿，葬邑之峪溪河南岸”。如今宋玉賞花、泛舟的湖光山色都成了臨澧縣的景點(diǎn)，成了臨澧縣歷史的一部分。
在民間廣泛流傳的，有關(guān)宋玉的故事有：“乾隆戲水放舟湖”、“宋玉魂懲趙美人”、“看花山麓著《九辯》”、“泛舟湖旁編《楚辭》”、“1忠魂悼宋玉”、“文星隕落峪溪河”、“宋玉托夢(mèng)勸學(xué)”、“農(nóng)夫廟中教子”、“窮書生募捐修書院”、“宋玉顯靈助八樵”等�，F(xiàn)擇幾則簡(jiǎn)介于下：
“看花山麓著《九辯》”。宋玉居住臨澧之后，白天躬耕垅畝，夜晚秉燭苦讀。閑暇時(shí)，他常沿溪而行，在附近的小山上栽種了許多的山花。不日，宋玉在山邊結(jié)一草廬，每日1廬中，開始了他《九辯》的艱苦創(chuàng)作。宋玉的一群朋友也常常聚于草廬之中，與宋玉飲酒弈棋。不覺時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼到了深秋九月，他又來到山上，只見滿山花草已漸枯萎。宋玉好生傷感，猛然驚醒：百花雖艷，終有凋落之時(shí)，我終日沉迷于酒杯棋藝，《九辯》何日著成？不覺自責(zé)有加。當(dāng)即，宋玉從廬中沖出，抱著那副古棋，憤然棄入峪溪河內(nèi)。從此，宋玉閉門謝客，潛心創(chuàng)作，一部《九辯》終成萬世經(jīng)典。這座山后人也就稱為看花山，直至今日。
“放舟湖中編《楚辭》”。秦滅楚后，楚國(guó)人滿懷“楚雖三戶，亡秦必楚”的復(fù)國(guó)大志。然而，秦國(guó)的統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)對(duì)舊時(shí)楚人的鎮(zhèn)壓，所有為楚國(guó)1的文人學(xué)子、辭賦詩(shī)文都在他們的打壓之下。宋玉作為楚國(guó)舊臣，對(duì)楚國(guó)懷著很深的感情，他又恨自己空有報(bào)國(guó)之心，而無報(bào)國(guó)之力，終日沉默寡言。一天正值屈原忌日，他聯(lián)想到恩師的教誨，精神為之一振，發(fā)誓以恩師為楷模，著書述志，以傳后人。自此，宋玉懷著對(duì)屈原的思念，著手將老師的《離騷》與自己的新作《九辯》合編成冊(cè)，名為《楚辭》。為了避開時(shí)事的紛擾，宋玉每日駕舟獨(dú)往，泊于湖心，專心于《楚辭》的編寫。后來，人們就把他泊舟寫作的湖叫做放舟湖。
“峪溪河杏壇施教”。宋玉被放逐臨澧之后，為使楚文化在這里發(fā)揚(yáng)光大，他效法孔子，杏壇施教，在峪溪河南岸的高坡上，設(shè)立了“楚辭書院”，將附近農(nóng)戶漁家的子女，不問貧賤全部免費(fèi)收來書院進(jìn)行啟蒙教育。從此，這里倡教助學(xué)之風(fēng)日盛，一時(shí)間，“山野窮覓無頑童，農(nóng)舍盡聞吟書聲”。后人為紀(jì)念他倡教的功德，不僅為其建廟四季祭祀，還在他杏壇施教的地方募捐修建了“九辯書院”。相傳在修建“九辯書院”的時(shí)候，萬事俱備，只差8根三丈立柱無處尋覓，急壞了修建書院的主持。忽一日，天上雷雨交加，一陣大風(fēng)將宋玉廟揭去天蓋，殿中8根立柱齊齊倒下，其中一根立柱上赫然留下兩行字：“興教蓋萬世兮，供我何慷；愿他日之遴風(fēng)兮，皆此棟梁。”人們知道，這是宋玉把人們供奉他的大殿拆了，將立柱獻(xiàn)出來建造書院。
“楚大夫托夢(mèng)責(zé)村夫”�！熬呸q書院”建成后，鄉(xiāng)里學(xué)風(fēng)昌盛。一年，天遇大旱，地里莊稼眼看顆粒無收，農(nóng)夫心急如焚。有的村夫?qū)ψ约旱暮⒆诱f：現(xiàn)在肚子都快填不飽了，讀書又有什么用，還是回家?guī)椭鷿菜购�。于是，有不少孩子便中途輟學(xué)。當(dāng)天夜里，那些輟學(xué)學(xué)生的父母，個(gè)個(gè)做了同樣一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見宋玉責(zé)備他們鼠目寸光，遇到困難就荒廢了子女的學(xué)業(yè)。第二天一早，那些受到宋玉夢(mèng)中責(zé)備的村夫都帶著自家的孩子來到宋玉廟中叩拜，并把孩子送進(jìn)書院繼續(xù)讀書。至今，在宋玉村一帶，仍保留有孩子啟蒙前先到宋玉廟或宋玉墓叩拜宋玉，然后再進(jìn)學(xué)校讀書的習(xí)俗�！梆B(yǎng)兒不讀書，好比喂籠豬”也成了這一帶勸學(xué)的俗理。
宋玉在文學(xué)史上的地位和影響，歷代都給予了很高的評(píng)價(jià)。《文心雕龍》稱：“屈宋逸步，莫乏能追”；李白說：“屈宋長(zhǎng)逝，無堪與言”；杜甫詩(shī)贊：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師”；歐陽(yáng)修云：“宋玉比屈原，時(shí)有出藍(lán)之色�！睔v代文人泰斗無不視其為宗師，引為楷模。因此，有關(guān)宋玉的傳說這一口頭民間文學(xué)，無論是對(duì)宋玉本人，還是對(duì)楚辭文化進(jìn)行學(xué)術(shù)性研討，都有著極其重要的價(jià)值。
宋玉是中國(guó)歷史上與潘安齊名的最著名的兩大帥哥之一，但是這位先生的帥名卻又多少來得有些蹊蹺。為什么會(huì)這樣說呢，因?yàn)閺膩砭蜎]有哪部正經(jīng)的史書甚至野史筆記里說過他是如何如何的帥，唯一的佐證便只有他寫的那篇《登徒子好色賦》了。在那篇賦里，寫有一位大夫登徒子說宋玉“為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色”，宋玉就解釋說有曾經(jīng)有一位絕色美貌的東家之女登墻0自己三年，但他都對(duì)人家不理不睬，因此不能說自己好色，接...... 詳細(xì)>>>
