竹馬擴(kuò)展（灣北小馬燈舞）

灣北串馬燈是具有悠久歷史的民間燈舞,它的起源和傳承有著獨(dú)特的傳奇色彩，現(xiàn)簡介如下：

地域環(huán)境:水家灣串馬燈發(fā)源于南京市六合區(qū)原古縣城東南長蘆鎮(zhèn)地區(qū)。這里南倚長江,與金陵隔江相望。屬江河沖積灘,地勢平緩、河網(wǎng)交織、氣候溫和、濕潤,有小江南之稱,又稱水家灣、九里埂。這里的地理位置和地形地貌,決定了它是古代兵家必爭之地。遇戰(zhàn)事它是- 的戰(zhàn)場;平安時(shí)期,是屯田練兵的兵營軍寨。

歷史背景:據(jù)有關(guān)史志記載,早在漢、唐時(shí)期這里就有駐軍并有多起戰(zhàn)爭發(fā)生�，F(xiàn)今的“常家營”即是古代“藏軍營”的變稱。在上世紀(jì)80年代建立揚(yáng)子石化工廠時(shí),曾于這一帶出土漢將軍墓5座,漢井若干,尤其是出土大量的漢軍用水壺和兵器殘件。據(jù)史料記載,駐軍時(shí)間較長、規(guī)模較大的是宋、明兩代。宋代在這里設(shè)立忠勇軍寨,有營田、校場、倉庫等。韓世忠、岳飛抗金黃天蕩之戰(zhàn)即在此。明代洪武26年在這里設(shè)有“留守左衛(wèi)”、“橫海衛(wèi)”、“應(yīng)天衛(wèi)”以及鄰近的“龍虎衛(wèi)”、“驍營衛(wèi)”等軍事衛(wèi)所,有屯田、牧場。這一帶至今保留著屯兵收馬的村名,如槽坊(制馬槽、馬鞍作坊)、馬營、白馬營、黃練(皇家練兵場)、營房頭等。

在這個(gè)歷史特定的地區(qū)大背景下,串馬燈和列入省批準(zhǔn)保護(hù)的“留左吹打樂”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣,它的產(chǎn)生和古代駐軍有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)。軍營練兵、生活在這里,和周圍的百姓必然有著接觸、聯(lián)系、交往,逐漸結(jié)成了軍民情誼,互有擁愛。軍民關(guān)系融洽了,凡軍隊(duì)出征、凱旋、調(diào)防及節(jié)日喜慶,軍民同賀同樂,于是就有了軍隊(duì)傳留下來的“留左吹打樂”,以及同時(shí)出現(xiàn)的各種民間燈舞,“串馬燈”便就是其中一項(xiàng)最有地方特色的馬燈舞。

起源傳說:串馬燈起源何年何代?現(xiàn)在很難考證了。但根據(jù)現(xiàn)今傳人追溯到清1842年出生的傳人高朝山,他是水家灣串馬燈很有名氣的首事老爺(即組織者)，在當(dāng)今人的記憶中,自從他領(lǐng)頭玩馬燈(1867年),經(jīng)清咸豐、民國、直到解放后新中國建立,一直沒有間斷。

雖然說,串馬燈從清代咸豐再往上朔,已失去歷史記載。但是,從第3代傳人馬駰的家族史傳說中,尚能隱約看到串馬燈起源的影子。

馬氏宗族,原為大西北人,屬回族,信仰伊斯蘭教,老祖宗是育馬訓(xùn)馬的能手。隨皇家兵營遷徒來南方,屯兵于長蘆地區(qū)牧馬營。一同來的是兄弟兩人,兄名馬良，弟名馬干,都是皇帝賜的名。

傳說馬氏祖先訓(xùn)養(yǎng)的良種馬體大、色純,性烈、非常通人性,只差會(huì)說話。有一年,屯兵軍營與老百姓聯(lián)合鬧花燈。擺開場子,各路花燈玩了起來,觀燈的人山人海,一時(shí),擁擠、混亂。這時(shí),突然傳來一陣馬的嘶叫聲,一群駿馬直沖燈會(huì)場地而來,帶頭的是一匹棗紅色高頭大馬,緊隨共后有黑、白、灰不同顏色的共6匹駿馬,列隊(duì)整齊,奔跑徐疾有序,圍繞著龍燈、旱船等花燈,將觀眾往 逼退，很快場地?cái)U(kuò)大了,各路花燈展開身手,越玩越熱烈。特別使觀眾驚奇的是突然闖進(jìn)來的仿佛從天而降的“神馬”,時(shí)而前蹄騰空,嘶鳴如號角,時(shí)而跳躍,四蹄生煙如飛。令觀眾驚嘆不已,不斷呼喊,鼓掌,真的是一個(gè)“人歡馬叫”的歡騰場面。就這樣,由棗紅馬帶頭拱欄,集體結(jié)隊(duì)沖進(jìn)會(huì)場。沒有請,沒有邀,算是充當(dāng)燈會(huì)的“客串”,因而后人叫“串馬燈”。

后來,兵營牧場選派騎兵手,手執(zhí)馬鞭騎著這6匹駿馬,出場參與燈會(huì),仍以棗紅馬領(lǐng)頭,給燈會(huì)增添了新的亮點(diǎn)。后來因朝代更迭,兵營牧場消失了。但生活在這里的馬氏后人,為了懷念這個(gè)神奇的馬隊(duì)參演項(xiàng)目,用竹、布制作成馬燈來代替,參加每年的燈會(huì),于是便有了“串馬燈”。

“串馬燈”在隨歷史長河中不斷流傳和演化,但是,唯一不變的是頭馬一直是超群大的一頭棗紅馬,表演者都是由馬氏宗族人擔(dān)當(dāng)。

傳承演變:“串馬燈”的神奇?zhèn)髡f,用簡單的推理其起源也是合情由的。因此，傳統(tǒng)的串馬燈便有了科學(xué)的“生命”,并以“口傳心授”的方式,從古到今,傳承未斷,沿草有序。能追溯到最早傳人是1842年出生的高朝山,在近二百年的歷史中，下續(xù)傳人共6代。傳說最早馬燈編隊(duì)為6匹--12匹--24匹。表演形式有二種：分“鬧場”和“靜場”。鬧場分三個(gè)套路。(1)奔騰式、(2)套鏈子、(3)串8字。主要充當(dāng)迎送“客燈”和開場子。馬燈進(jìn)入燈會(huì)主場地,先要把觀眾逼退到場地圈子外,讓各種彩燈舞有了空間玩耍,俗稱打場子。靜場,是在觀眾有了固定觀看舞臺式的場地,其套路是以“數(shù)字”連演成趣,如“一馬當(dāng)先”、“二馬竄官”、“三英戰(zhàn)呂布”、“四喜臨門”、“五子戲牧”、“六出祁山”、“七仙女下凡”、“八仙過�！�、“九美圖”、“十把穿金扇”等�？上�,舞蹈已失傳。在明清以降只傳承了“鬧場”的三個(gè)套路。馬背人物已固定以古裝戲劇人物為主,如《三國》、《水滸》、《西游記》、《白蛇傳》以及個(gè)別歷史傳說人物,如姜大公,包公、唐明皇與常娥等。到了二千零二年馬燈的造型改進(jìn)了,人物臉譜化取消了。取代于洪秀全的兵勇扮裝。

藝術(shù)價(jià)值:“串馬燈”這一古老的民間燈舞和它的起源故事,傳達(dá)了古代軍 誼的信息,也是古代民俗民風(fēng)的活記憶。“串馬燈”的套路,古老的表演形式,還有待進(jìn)一步挖掘、研究、整理,我們繼承和保護(hù)這一民間藝術(shù),不僅有其歷史意義，同時(shí)對于新世紀(jì)如何增強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié),建設(shè)和諧社會(huì),樹立文明新風(fēng)也具有現(xiàn)實(shí)意義�！按�馬燈”的獨(dú)特表演和歡騰、奔放、活躍的風(fēng)格,很受社會(huì)的歡迎。

(暫無圖片，歡迎提供。)