骨牌燈，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目。

骨牌燈是長期流傳于龍袍鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈。相傳宋末元初頻于戰(zhàn)亂，很多有志之士空有一腔熱血，報(bào)國無門。水泊梁山好漢圣手書生蕭讓的后代看到自己家破國亡、民不聊生，十分懷念他的先輩蕭讓和梁山英雄們劫富濟(jì)貧、除暴安良、英勇報(bào)國的義舉。于是按照民間游藝的32只骨牌做成彩燈，并在配對上標(biāo)紅、黑兩色的天、地、人、鵝、長等圓點(diǎn)，分別代表梁山各位英雄好漢，例如：天牌代表晁蓋、宋江；地牌代表吳用、公孫勝；人牌代表關(guān)勝、呼延灼等依次類推、以振“替天行道”、“除暴安民”、“精忠報(bào)國”之精神。到清乾隆年間，由民間藝人將這骨牌燈技藝傳入龍袍，并在江淮大地廣為流傳，深受百姓喜愛。每逢春節(jié)、元宵節(jié)期間與“龍燈”、“獅子燈”、“馬燈”等一起趕會(huì)場，走街串村，玩起來有板有眼，變化多端。

骨牌燈具是一種精制的長方體燈，燈的一面標(biāo)著骨牌的圖案，另一面是字或畫。每組骨牌燈由32盞牌燈組成，每盞燈又確定一名梁山好漢即晁蓋、宋江、吳用等命名，32位燈手穿戴各自的英雄好漢服飾和道具，在令旗的指揮下，鑼鼓齊鳴，按“一字長蛇”、“二龍出水”、“五子五順”、“滿堂八點(diǎn)”、“地地丁“人人紅”等數(shù)十種規(guī)范套路變換隊(duì)形，形成變化多端的圖案組合和字牌內(nèi)容，隊(duì)列壯觀，場面氣派。同時(shí)扮作戴宗和時(shí)遷人物的是兩只板凳牌，專演小丑角色，穿插在各種套路組合里戲鬧逗趣，更增許多詼諧和熱鬧。

1947年始，劃子口街道徐廣生、姜祥興和沿江一帶藝人王義山、胡國章等人牽頭組建了龍袍地區(qū)的兩支“骨牌燈”隊(duì)伍，每年燈會(huì)和各路彩燈匯- 場，香火繚繞，熱鬧非凡，盛況空前。解放后、這兩支“骨牌燈”依然活躍在春節(jié)期間的鄉(xiāng)村街道，特別是劃子口的“骨牌燈”，經(jīng)過改進(jìn)增加了排字表演，豐富了“骨牌燈”表演形式。2002年在區(qū)文化局和鎮(zhèn)政府的支持下，由鎮(zhèn)文化站牽頭，再度整理改變骨牌燈的表演形式，使瀕臨失傳的這一古老的傳統(tǒng)文化融入了新時(shí)代的內(nèi)容和地方特色。

骨牌燈作為一種民間傳統(tǒng)的表演形式，在其流傳的過程中，通過民間藝人的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，賦予新的內(nèi)涵和特色，充分顯示出它那樸實(shí)的民俗性，獨(dú)特的技巧性和精美的藝術(shù)性。其所蘊(yùn)涵的歷史、審美、實(shí)用、科學(xué)、精神價(jià)值對弘揚(yáng)燦爛的民間文化，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)起到了積極的作用。

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