繞家”自稱“育”，史稱“夭家”，“夭苗”。據(jù)《都勻民族志》記載，約在明洪武年間由三都爛土遷居都勻洛邦鎮(zhèn)繞河一帶的民族之一�！斑类浴笔抢@家世代相傳的民謠，是繞家人在婚、嫁、造屋喜慶時(shí)唱的一種原生態(tài)、無伴奏、一人領(lǐng)唱、眾人和音的演唱形式。繞家人居住區(qū)與黔東南苗族侗族自治州的麻江縣等地交界處，人口三千余人。1981年貴州有關(guān)部門對(duì)繞家進(jìn)行了民族識(shí)別調(diào)查，初步認(rèn)定是少數(shù)民族，具體族屬未定。繞家人有自己的語言，無文字，語言系統(tǒng)有聲母35個(gè)、韻母29個(gè)，其中有7個(gè)單元音，28個(gè)復(fù)合元素。繞家村寨全部依山面水，建在“繞河”兩岸山林之中，家一般不修庭院，住房為“吊角樓”，多為土木結(jié)構(gòu)，以瓦蓋頂，以黃土夯筑墻。

“呃嘣”的韻調(diào)一般很講究韻律，繞家人認(rèn)為的調(diào)是把演唱時(shí)音落在某一個(gè)字上，就把這個(gè)字音做為調(diào)，這種調(diào)與我們音樂創(chuàng)作的調(diào)式有著完全不同的概念。歌曲有結(jié)婚嫁女歌、起房造屋歌、喜歡娃娃歌、桌凳歌、碗筷歌、酒壺歌、酒壇歌等。情歌分為養(yǎng)蠶歌、賣錢歌、野蔥歌、相思歌、討蕨菜歌等。

“呃嘣”是由祖父子相傳，現(xiàn)傳承代表有：許安彬、許安勤、許安升、許德武、許化明、許玉明。繞家“呃嘣”分布范圍狹窄，僅在繞河峽谷一帶，作品展示了繞家婚姻締結(jié)的古老歷程，詞中獨(dú)特的六字句組合特征在其它民族同類歌曲中實(shí)屬少見；“呃嘣”唱腔獨(dú)特，在演唱作品中語音渾厚、凝重。繼承了古老的傳統(tǒng)，由老年男性一領(lǐng)眾和。其演唱渾厚、深沉，蒼勁而富于活力，旋律古樸，節(jié)奏富于動(dòng)感，曲調(diào)應(yīng)源于古代協(xié)力的勞動(dòng)唱和及舞蹈的踏歌，是古代民族音樂的留存，具有民俗、民族研究?jī)r(jià)值，更具有民族音樂研究?jī)r(jià)值。

由于繞家“呃蹦”歷史悠久，沒有固定的傳承方式，大都以口傳的方式進(jìn)行，一般在繞家人中有一定文化、較為用心的人才把“呃蹦”完整承襲，當(dāng)今現(xiàn)代文化和外來文化的影響，繞家年輕人娛樂方式的增多，“呃蹦”在繞家人居住的地方只有五、六十歲的少數(shù)老年男子能夠完整的演唱，瀕臨滅絕。

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