布依族八音座唱主要流傳在貴州省黔西南布依族苗族自治州興義市巴結(jié)、則戎、下五屯、頂效、坪東、桔山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道辦事處)及南盤江流域部分地區(qū)。興義市位于滇黔桂三�。▍^(qū)）結(jié)合部，是昆（明）—貴（陽）—南（寧）經(jīng)濟(jì)圈的中心，素有“三省通衢”之稱。由于興義市屬低緯度、高海拔地區(qū)，具有明顯的亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候特征，有“冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，三冬少雪，四季如春，環(huán)境優(yōu)美”等特點，素有“小春城”之美譽。

據(jù)有關(guān)資料記載，布依八音原型屬于宮庭雅樂，后經(jīng)民間演奏家們根據(jù)民族審美情趣及生產(chǎn)生活的需要而不斷發(fā)展。元明時期，布依八音加入了民族民間傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪、嫁娶以及壽慶、建房等民俗喜慶活動內(nèi)容，其演奏形式由以吹打為主，漸次發(fā)展為以絲竹樂為主，并伴以金童、玉女進(jìn)行演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式。清代，在盤江流域布依族居住地區(qū)，各布依村寨普遍開設(shè)教樂坊“八音堂”傳授“八音”技藝，布依八音曾一度盛行。

布依族八音坐唱是一種由吹管類、拉弦類、彈撥類、打擊類四類八種民族樂器演奏并配以布依男子或男女演唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式。布依八音由牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、簫筒、刺鼓、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器組成。后又加入了勒朗、勒尤、木葉等布依族民族樂器進(jìn)行演奏,表演形式為一人多角不化妝，以第一人稱的“跳入”來演唱故事，以第三人稱的“跳出”來解說故事。

八音坐唱音階調(diào)式以五聲音階為基礎(chǔ)，主體唱腔為徵調(diào)式，宮音為支柱音，具有徵宮綜合調(diào)式的特點。八音坐唱的唱腔曲調(diào)主要為正調(diào)，其他曲調(diào)統(tǒng)稱為閑調(diào)。唱腔上，有男調(diào)、女調(diào)之分，男調(diào)剛健平穩(wěn)，長于敘事，唱法上真假結(jié)合；女調(diào)清秀婉轉(zhuǎn)，富于抒情、唱法上全用假聲。演唱時男子多采用高八度；而女生則在原調(diào)上進(jìn)行演唱，所以在演唱時，不僅使音色產(chǎn)生強烈的對比，同時還增加了演唱的情趣。演出的曲譜有三四十個，常用的有起落調(diào)、過場調(diào)、扮官調(diào)、倒茶調(diào)、吃酒調(diào)等。無論唱腔還是器樂曲，基本上都是四二節(jié)拍。曲體為二段式或二段反復(fù)式，每個樂段有兩個或三個樂句。最具代表性的曲目有：《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調(diào)》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》、《梁山伯與祝英臺》等40余個傳統(tǒng)曲目及100余個現(xiàn)代曲目。

布依八音體現(xiàn)了布依族古老的歷史文化信息和布依本土文化，是布依族民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對于研究布依族的戲曲發(fā)展史和本土文化發(fā)展史，增強民族凝聚力均有著重要的現(xiàn)實意義。

目前，興義有巴結(jié)布依八音戲班、南龍布依八音戲班等。由于沒有文字記載，加上布依八音藝人在口傳心授的時候都是傳內(nèi)不傳外，傳男傳媳不傳女，給布依八音的傳承和發(fā)展形成了人為的障礙，存在流傳的局限性。近年來，興義市布依族八音坐唱演出隊已由過去的300多支銳減為9支，特別是省政府命名的布依八音藝術(shù)之鄉(xiāng)——巴結(jié)鎮(zhèn)，在國家重點工程（天生橋水電站）項目建設(shè)中，成為庫區(qū)移民鄉(xiāng)鎮(zhèn)，熟悉布依八音的藝人被分散到全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而該曲藝又屬于群體表演，很難完整保存、傳承和發(fā)展。

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