敲鼓亭是一種融民俗音樂和道教音樂于一體的民間音樂形式，流傳于以海寧許村西行宮為中心的地區(qū)及周邊鄉(xiāng)村。敲鼓亭原為道士演奏的節(jié)目，后成為春季農(nóng)村行街廟會（俗稱“迎會”）的節(jié)目之一，一般出現(xiàn)在行宮菩薩后。海寧許村鎮(zhèn)有關(guān)部門曾于20世紀70年代作過調(diào)查，據(jù)當時尚健在的西行宮道徒周老根（1910年出生）、宋雪昌（1915年出生）等人回憶，他們年少時曾在西行宮背誦過敲鼓亭工尺譜。以此推算，敲鼓亭在許村西行宮一帶流傳已有百年以上，其形成當在清乾隆年間。

敲鼓亭的表演方法和演奏形式均別具一格，演奏時打擊樂是以一人操作多種樂器來完成的，并用一種樂器打擊出多種音響效果。敲鼓亭以形如小轎而下無底座的亭榭臺閣式鼓亭為其獨特的形式，以處在亭框中的敲鼓藝人的打擊樂為主奏，跟隨在鼓亭后的江南絲竹樂隊為伴奏，在廟會行街的隊伍中邊走邊表演。打擊樂演奏鑼鼓點為《滿江紅》等，絲竹樂器伴奏樂曲為民樂《八板》。在廟會的一般節(jié)目中，絲竹樂隊跟隨演奏的都為靜止的表演（不演唱、不做動作），只有敲鼓亭為打擊樂班伴奏，形成完整的視聽效果。演奏的樂曲融入道教音樂的旋律，古樸莊重、深沉耐聽。

20世紀50年代后，農(nóng)村行街廟會不再舉行，敲鼓亭演出也隨之廢止。后西行宮被拆除，道士年老者漸次離世，僅留下部分文字記載和曲譜資料。1977年，海寧縣文化部門采集了敲鼓亭資料。近年來，隨著元帥廟會等傳統(tǒng)迎會活動的恢復，敲鼓亭這種民間音樂形式被重新挖掘，煥發(fā)出新的活力。

目前，敲鼓亭的主要傳承人有丁甫雄、方桓欽等。丁甫雄，1950年出生，擅長演奏板胡、揚琴等樂器。2000年10月，根據(jù)采集的敲鼓亭資料，當?shù)匚幕块T組織了二十余人排練，丁甫雄是其中之一，他在敲鼓亭中一人兼任板胡與揚琴兩種樂器的演奏。方桓欽，1943年出生，年輕時曾在安吉縣越劇團工作，2000年10月參加敲鼓亭演出后成為樂隊主要成員，具有同時掌控兩面大鑼、兩面小鑼的絕技。

敲鼓亭被列入第二批嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信息來源：文/嘉興市圖書館 圖/方炳華