沁水鼓兒詞是傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)表演的一種形式，它大約產(chǎn)生于明末清初，流行于清代，盛行于民國初年到20世紀50年代，2000年沁水鼓兒詞的全部內(nèi)容納入《中國曲藝志山西卷》一書。

沁水鼓兒詞屬曲藝類，以說唱藝術(shù)為主，它的說唱板式分為四種，即“流水板”、“一橫板”、“二橫板”、“三橫板”。最早是一人自打自唱，伴奏樂器只用小鼓和挎板。清末至民國年間沁水鼓兒詞的伴奏樂器開始增加弦樂、打擊樂，創(chuàng)造了一人多用的新的表演方式。60年代，伴奏樂器又增添了一“京胡”、“二胡”、“板胡”、“低胡”、“嗩吶”等民族樂器。

沁水鼓兒詞的藝人表演道具是“醒木”(也稱“驚堂木”)、“鼓箭”、“簡板”。

沁水鼓兒詞的說唱曲目大多以傳統(tǒng)古書的曲目為主，主要有《包公傳》、《烈女傳》、《五女興唐傳》、《回文屏》、《汗巾記》、《五豬孝母》、《十八女行孝》、《王祥臥冰》等。從1941年起為配合革命工作需要，后有名藝人曾編寫時代曲目，主要有《智取華山》、《送公糧》、《王大娘養(yǎng)雞》、《周小卷巧治胡不安》、《安家》等。

由于“沁水鼓兒詞”的道白和說唱語言有一定的局限性，很難擴大市場范圍，而且“鼓兒詞”說唱藝術(shù)大多是盲藝人，他們對“鼓兒詞”的創(chuàng)新和再生有極大的困難。多少年來，他們不僅無創(chuàng)新，就對原來的唱腔、板式等也逐漸削減，再就是受現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，逐漸-退出市場，呈現(xiàn)出了無隊伍局面，造成使“鼓兒詞”將要失傳的狀態(tài)。

(暫無圖片，歡迎提供。)