徽州祠祭是流傳于徽州境內(nèi)各宗族祭祀祖先的一項重要禮儀活動。祠祭分族祭和房祭，族祭由族長主持，族長由族中年長輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)，房祭由各房頭房長擔(dān)任主祭。一般徽州宗族祠堂祭祖，有春祭、中元、秋祭、冬祭，先祖誕辰、先祖忌日等，最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭。徽州祠祭按照朱熹《家禮》的規(guī)定，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴(yán)格遵循祠規(guī)。整個祠祭活動過程有嚴(yán)格的程式，其中由禮生讀祭文，其祭文寫作也有固定的格式�；罩蒽艏雷悦鞔�以來，曾廣泛流傳于古徽州的祁門縣、歙縣、黟縣、績溪等地。祁門縣西部的馬山、桃源、文堂、黃龍等傳統(tǒng)古村落，至今還保留著相對完整的祠祭文化。其中馬山村祭祖分春秋二祭和冬祭，其程序嚴(yán)格，儀式隆重。冬祭為每年臘月二十四掛祖容像，三十夜到祠堂拜祖先。春祭為正月初二、初四，祭后每人發(fā)一杯米酒。初七為人日，收祖容，耍舞獅。五月十三祭關(guān)云長，辦關(guān)帝會。清明節(jié)要標(biāo)墳拜祖，中元節(jié)做道士戲，祭祀孤魂野鬼。八月初一到西北面的西峰廟接西峰大圣，中秋節(jié)送回。桃源村陳氏宗族祭祀分小祭（家族祭）、中祭（支祠祭）、大祭（總祠祭）三種。宗祠祭祀第一程序是奉上十六種供品。祭祀人員分設(shè)主祭、啟贊、通贊、啞贊、引贊、內(nèi)務(wù)、執(zhí)事、執(zhí)鼓、鳴鑼各一人，另奏樂隊若干人。逢大祭需供上整羊整豬各一只為主供品，同時各戶捧上一盞或一對造型各異的接財納福添丁的彩燈�；罩葑陟艏漓胧桥c歲時節(jié)令相關(guān)的慶祝、祭祀習(xí)俗，是古徽州勞動人民創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的宗族凝聚力作用，也起到了豐富宗族群眾文化生活的作用。祭祖過去曾被認(rèn)為是封建迷信而制止，已經(jīng)鮮為人知，并且有在徽州消失的可能，而在祁門縣馬山等地保留著較完整的祠祭活動，對于研究徽州宗族的祭祀禮儀和徽州民俗文化具有重要意義。