周至道情是流傳于陜西省西安市周至縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。道情，是道教宣傳教理教義為道教服務(wù)的一種漢族民間演唱曲藝。最初宣揚(yáng)道家的修身養(yǎng)性，改惡從善為宗旨，也是道家所說的“點(diǎn)化”。

周至縣歷史悠久，周至縣樓觀臺(tái)是老子（李耳）說經(jīng)的地方。后來，在漢、唐、宋、元、明、清諸朝代樓觀臺(tái)成為全國(guó)有名的道觀，來往1及游人很多。在這種情況下，道教內(nèi)有人將教內(nèi)的經(jīng)典，文獻(xiàn)等改為“道情”演唱。樓觀臺(tái)也是“道情”這種曲藝形式的產(chǎn)生，發(fā)源地。

道情是以“清、賢、高、載”四字為教義。清，是清凈無為。賢，是賢壽重德。高，是高風(fēng)亮節(jié)。載，是宣揚(yáng)教義的意思。最早的道情見云游道人拿上尖板魚鼓演唱。后來傳于民間，其形成一個(gè)人唱，眾人合的形式。經(jīng)過長(zhǎng)期演變，逐步形成演唱有故事情節(jié)的劇目。因道情的主要旋律、樂句產(chǎn)生于道教經(jīng)韻，所以聽“道情”演唱和道士念經(jīng)相似。

周至道情的特點(diǎn)是：細(xì)致、婉轉(zhuǎn)、悅耳、動(dòng)聽、熱鬧、紅火，其中“波”（集體接音）是其它劇中少有的，使演唱更加生動(dòng)活潑。

周至道情的樂器有尖板、魚鼓、三岔板、（云香板）、撞鈴、板胡、邊鼓、皮鼓、鈸、鑼、笛子、牙子等。至今民間還流傳著關(guān)于周至道情樂器的傳說。

據(jù)說很久很久以前有個(gè)道人看見天這么大，它總會(huì)有個(gè)邊際，于是他就騎上他的驢子朝西邊去找天邊，經(jīng)過很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間的長(zhǎng)途跋涉，又回到了原地，當(dāng)他經(jīng)過東海岸，休息了幾個(gè)時(shí)辰，發(fā)現(xiàn)海潮退后，海岸上有很多魚骨，他揀了幾支，順手一合，就變成了園筒形、它這樣一連三次，便接成了長(zhǎng)達(dá)二尺寸的園筒狀物，因此叫它“魚鼓”。相傳此人乃是八仙之一，名為張果老，又稱云游道人。以后投奔老子門下，常在人間說經(jīng)教化。相傳又有海外二十四群仙，曾贈(zèng)送給他尖板兩支，上有刻度，四季八節(jié)，二十四節(jié)氣。他把魚鼓，尖板當(dāng)做天令、宣傳點(diǎn)化的工具，早晚三拜九扣。所以尖板、魚鼓是道情打擊樂的主要伴奏樂器。傳說云香板是八仙里蘭采和手里所拿的法器，是演唱“道情”時(shí)必不可少的一種打擊樂器。過去許多畫師在畫“天仙”時(shí)，前后各有一朵白云，下面有一朵浮云，這是對(duì)云香板最初形狀的形容和比喻。

周至道情的演唱內(nèi)容以“八仙故事”為主，表現(xiàn)忠、孝、節(jié)、義，也有其他內(nèi)容。演唱?jiǎng)∧坑校骸侗薮蛱J花》《百花山》《賣道袍》《八岔詩》《菊花亭渡母》《湘子渡林英》《小如賢》《杭州賣靈丹》《高老莊》《孝母得金》《狀元及弟》《三孝讓產(chǎn)》《呂蒙正趕齋》等。

在音樂構(gòu)成方面，周至道情有五種漢（按間伴唱）：高音波、平音器、短波、花音波、尾波、梅花彩調(diào)波等。它的板式有：苦音塌板、連板、代板、慢板、大板、平尾聲塌板等。曲牌有皂落泡、一枝花、烏夜啼、牧羊關(guān)、雁兒舞、十三調(diào)、五更詞、耍孩兒，梅花調(diào)等。

周至道情是農(nóng)耕文明時(shí)期陜西關(guān)中人生命形態(tài)的體現(xiàn)，也是是道家、儒家意識(shí)形象在關(guān)中地區(qū)的體現(xiàn)；同時(shí)，就審美藝術(shù)上看，周至道情的音樂古樸優(yōu)雅、清麗委婉，劇情寓意深刻，形象鮮明，引人入勝，因而在當(dāng)?shù)赜兄詈竦娜罕娀A(chǔ)。

(暫無圖片，歡迎提供。)