清澗是陜西省2004年命名的“道情之鄉(xiāng)”。清澗道情在陜西陜北地區(qū)一直以廣場(chǎng)藝術(shù)的形式流傳于漢族民間，是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

何為道情呢？相傳在唐宋時(shí)，道教在陜北一帶盛行，道人們以道學(xué)為意創(chuàng)音譜曲，作出了一種用于宣傳道家學(xué)說(shuō)的演奏樂(lè)曲，叫做道曲，并制作了與之相應(yīng)的漁鼓和簡(jiǎn)板等伴奏樂(lè)器。為了能讓更多的人喜歡，又將歷史故事、神仙鬼話編成各種曲種，這一來(lái)果然被眾人廣為傳唱。人們將這道曲與酒曲、爬山調(diào)以及哭死人調(diào)進(jìn)行融合，就逐漸形成了后來(lái)的“道情”。

道情原名“黃冠體”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（經(jīng)韻）吸引了詞調(diào)曲，演變?yōu)槊耖g演唱的新經(jīng)韻即道歌，道歌分為詩(shī)贊體說(shuō)唱道情和曲牌體說(shuō)唱道情。清澗道情是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

清澗道情的發(fā)展大致經(jīng)歷了：初唐盛世的萌發(fā)期；唐至宋代道情演唱由清唱到樂(lè)器伴奏的改進(jìn)，促成道情風(fēng)格的形成期；宋至明清由坐班演唱發(fā)展為舞臺(tái)綜合表演的定型期；以及明清到現(xiàn)在的興衰更迭的曲折發(fā)展期。

具體地說(shuō)，清澗道情最早為坐班清唱，后來(lái)各種器樂(lè)陸續(xù)進(jìn)入，內(nèi)容由道教1演變?yōu)榉从车澜趟枷氲墓适�，搬上舞臺(tái)，形成了一種獨(dú)具特色的地方戲曲性說(shuō)唱藝術(shù)。

“五·四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，清澗道情演唱的內(nèi)容經(jīng)歷了由傳統(tǒng)舊戲向反映具有時(shí)代特征的“新劇”的轉(zhuǎn)型。建國(guó)初至上世紀(jì)90年代同樣產(chǎn)生了一批有較大影響的、反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的作品。

清澗道情唱腔為主，有時(shí)也會(huì)間以賓白的方式。道情腔調(diào)源于道樂(lè)，因源淵不同分為東路調(diào)、南路調(diào)。南路調(diào)亦稱老調(diào)，東路調(diào)亦稱新調(diào)。

清澗道情素有“九腔十八調(diào)”之說(shuō)，但真正羅列起來(lái)卻很難一一對(duì)應(yīng)。根據(jù)搜集整理，其腔調(diào)共有[平調(diào)][十字調(diào)][涼腔][一枝梅][耍孩兒][五花腔][跌落金錢][滾白][介板]等九大類。

1.[平調(diào)]

平調(diào)又稱“七字調(diào)”，為上下句結(jié)構(gòu)型，是陜北道情唱腔中最基本的調(diào)式。平調(diào)唱腔從抒情需求上可分為花音平調(diào)、立調(diào)、苦腔調(diào)等；從節(jié)奏和板式上分為大起板、慢板、哭板、還陽(yáng)板、二流水、一道腔、二道腔、三道腔、送板、落板、載板等，它們共同構(gòu)成了道情唱腔中起、承、轉(zhuǎn)、合、繞的一個(gè)完整的系統(tǒng)。

2.[十字調(diào)]

十字調(diào)是三、三、四詞組結(jié)構(gòu)的唱腔，每句十個(gè)字，兩個(gè)相同的句子構(gòu)成一個(gè)循環(huán)。其板式有慢十字調(diào)、快十字調(diào)、十字調(diào)倒板、十字調(diào)落板數(shù)種。

3.[涼腔]

涼腔又叫“冒涼腔”，在陜北方言中特指有“昂揚(yáng)之氣”的意思。此腔結(jié)構(gòu)獨(dú)特，在開頭部分是一個(gè)由低向高的七度音程上翻，中間部分由兩個(gè)對(duì)稱句組成，可自由反復(fù)，結(jié)尾是前兩部分旋律經(jīng)節(jié)奏變化之后的再現(xiàn)，整個(gè)唱腔高亢嘹亮，敘事性較強(qiáng)。板式有高音涼腔、乍腔、平調(diào)涼腔、搶句子涼腔、半涼腔等。

4.[一支梅]

一枝梅是一種很獨(dú)特的調(diào)式。開頭和結(jié)尾節(jié)奏自由舒展，延長(zhǎng)音多，中間段節(jié)奏鏗鏘有力，樂(lè)句方正對(duì)稱。

5.[耍孩兒]

耍孩兒在陜北道情音樂(lè)中屬于較大型的唱腔，其唱詞為長(zhǎng)短句，曲調(diào)由兩個(gè)大樂(lè)段組成，前段平和、深沉，后段激起明朗，一般適合單獨(dú)演唱。眾多的“湘子戲”里多用曲調(diào)。板式有整終南、亂終南等。

6.[五花腔]

五花腔亦稱“花花調(diào)”，是不斷吸收接納各種時(shí)興小曲而形成的一種腔調(diào)。包括梅花調(diào)、太平調(diào)、八板調(diào)、清客調(diào)等。

7.[跌落金錢]

跌落金錢是陜北道情中僅存的一種古老唱腔。它音調(diào)低而深沉，節(jié)奏舒緩自由，與前面的其他腔調(diào)有些許相近，但又獨(dú)成一體。跌落金錢是地方特色音樂(lè)里的“活化石”。

8.[滾白]

滾白是無(wú)固定節(jié)奏和速度的吟詠和敘說(shuō)，開頭即無(wú)板式過(guò)門引領(lǐng)、也無(wú)器樂(lè)伴奏，每句的最后一個(gè)延音上鑼鼓重樂(lè)器由弱到強(qiáng)、由快到慢地漸入，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

9.[介板]

介板有板無(wú)眼，節(jié)奏急促有力，音調(diào)高亢簡(jiǎn)明。

清澗道情的曲牌分絲弦、嗩吶兩個(gè)大類。

1.絲弦曲牌有：[八板][六板][六八板][正一句][反一句][一句半][留板][大陰司][小陰司][緊不乍][殺姬][灑水][滿天星]等，這些曲牌在各地流傳過(guò)程中，經(jīng)藝人們的不斷創(chuàng)造，使每個(gè)曲子形成許多變異的奏法。

2.嗩吶曲牌有：[擺場(chǎng)][地留][過(guò)場(chǎng)][大擺隊(duì)][將軍令][獅子令][跌落金錢]等。

道情曲牌來(lái)源于生活，種類很多，可根據(jù)劇情的需要選擇演奏。

清澗道情表演時(shí)男角身著道袍，手執(zhí)拂塵，女角身穿五彩服，一手持扇一手持帕，生旦相對(duì)，陰陽(yáng)相配，邊扭邊唱，有時(shí)也有一問(wèn)一答的傳統(tǒng)方式，陜北一帶的二人臺(tái)、秧歌等都與道教有關(guān)，至今沿用的道教伴奏樂(lè)器：板胡、二胡、低胡、四音胡、三弦、笛子、管子、鉸鉸、碰鈴、簡(jiǎn)板以及棗樹梆子等，道教樂(lè)器與民間生活密不可分。

傳統(tǒng)道情的樂(lè)器分文場(chǎng)、武場(chǎng)兩大塊。文場(chǎng)四大件，武場(chǎng)四大件，所用樂(lè)器大多數(shù)是民間自制。

文場(chǎng)四大件包括小三弦、四音、管子和梅笛。

小三弦是一種長(zhǎng)120公分的彈撥樂(lè)器。三根弦以前全用絲弦，琴筒是一個(gè)直徑約20公分、高約10公分的發(fā)音鼓，鼓腔的掏空為成人的一個(gè)拳頭大小，鼓皮用七層麻紙膘膠蒙制而成。制作三弦選用木料以木質(zhì)堅(jiān)硬為佳，當(dāng)?shù)厝舜蠖加脳椖局谱�；用杏核做得“撥子”進(jìn)行彈奏。一支道情樂(lè)隊(duì)通常是兩把三弦分“上下手”配合領(lǐng)奏。

四音是一種形似二胡的四弦弦樂(lè)。琴筒是用椿樹根經(jīng)水泡七天，土埋七天陰干而制成。一、三弦同定為“6”音，二、四弦同定為“2”音，一根粗弓綁兩股平行的弓毛進(jìn)行演奏。

管子是用葦桿制成的一種管樂(lè)。長(zhǎng)約20公分，正面有六孔，背面一孔，“哨子”是用更細(xì)的葦桿制作，音域一般為一個(gè)八度。

梅笛是指音色低沉渾厚的曲笛。

傳統(tǒng)武場(chǎng)四大件有梆子、鉸鉸、漁鼓和介板。

梆子是一種木制的節(jié)奏打擊樂(lè)。主“打”者是一根長(zhǎng)約18公分、直徑約4公分的圓形木棒；被“打”者略短，截面為橢圓形，當(dāng)?shù)厝艘话阌脳椖局瞥桑羯怃J清脆，能傳送很遠(yuǎn)。鉸鉸是一種用純銅制作的“袖珍”鈸，鉸碗特小，鉸面直徑只有10公分左右。急促碎擊，沙沙作響。漁鼓是一種用一粗一細(xì)的兩根竹子制作的手鼓。長(zhǎng)約60公分，粗的直徑約12公分，細(xì)的約8公分，鼓面用豬膀胱或驢耳皮蒙制，聲音低沉，獨(dú)具特色。介板是一種由竹、木兩種原料均可制作，其長(zhǎng)60公分，寬6公分，厚0.5公分。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，文武場(chǎng)又加入板胡、二胡、底胡、鼓板、牙子、手鑼、堂鼓、、碰鈴等。道情中的主奏樂(lè)器是三弦，特色樂(lè)器是四音、管子、鉸鉸、簡(jiǎn)板、漁鼓等，其演奏方法為：兩把三弦為主奏，四音摸滑長(zhǎng)弓走。梅笛過(guò)門作顯露，管子句尾把腔摟。梆子始終打節(jié)奏，鉸鉸在弱拍上零碎抖。漁鼓間著梆子打，介板在空間隨意插。

清澗道情，從可考資料看，其曲調(diào)產(chǎn)生于唐朝，道情戲始于明清時(shí)期。經(jīng)過(guò)一千多年的演繹發(fā)展，至今已形成了以下一些基本特征：

1.主體韻味的原始性：清澗道情曲調(diào)由古代道士傳經(jīng)布道吟唱而形成，所以其主體風(fēng)格是柔和婉約、平靜典雅的一種超凡脫俗的氣韻，體現(xiàn)了道家清靜無(wú)為的出世思想。雖經(jīng)歷代傳唱，這一主體風(fēng)格始終保持不變。

2.唱腔細(xì)節(jié)的隨創(chuàng)性：由于清澗道情傳唱?dú)v史悠久，傳承體系在民間，傳唱群體松散無(wú)序，所以道情唱腔在傳唱過(guò)程中，在一些細(xì)枝末節(jié)有著較為寬松的隨創(chuàng)性。

3.音樂(lè)元素的包容性：清澗道情在傳承中，從演唱形式到演奏器具，以至演唱風(fēng)味，不可避免地受到秦腔、晉劇及陜北民歌的影響和滲入，體現(xiàn)了非主體音樂(lè)元素的包容性。

4.情感表達(dá)的多樣性：清澗這一地域，山大溝深，自然條件惡劣，人們的生存狀態(tài)艱辛，所以道情腔調(diào)里，既有一些悲情哀怨與無(wú)可奈何的愁愫，如《苦腔》《淚板》等，如泣如訴，也有少許不滿現(xiàn)實(shí)、與命運(yùn)抗?fàn)幍募怃J吶喊；同時(shí)還有表達(dá)喜慶歡快的旋律和節(jié)奏。

5.表現(xiàn)形式的靈活性：清澗道情演唱既可在盛大節(jié)慶場(chǎng)面上，文武場(chǎng)排開、一板一眼的規(guī)模演唱，也可眾人席地而座，三弦一引，輪流演唱，如“鬧窩鋪”，還可以一個(gè)人在田間地頭荒腔野板式的自唱自?shī)省?

6.音律韻味的獨(dú)特性：清澗道情的主奏樂(lè)器三弦、四音、管子、梆子、漁鼓等，全是民間自制而成，雖造型粗礪，但音色特殊，韻味別致。

清澗道情傳承歷史悠久，根植于民間，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，是陜北地區(qū)優(yōu)秀的民間曲藝。清澗道情一脈相承的口頭傳唱淵源和原汁原味的原生態(tài)性，在中國(guó)民間音樂(lè)史上十分獨(dú)特且稀有；同時(shí)，清澗道情由最初的坐班清唱，到打擊樂(lè)的不斷豐富，到特殊器樂(lè)的配入，再到篝火式的民間舞蹈的漸入，到后來(lái)的舞臺(tái)表演規(guī)模的成型，都是其不同于其他曲藝的獨(dú)特特色。更為重要的是，清澗道情易學(xué)易演，有著很多信天游式的隨意性特征，這也為清澗道情的廣泛流傳和承傳的提供了積極的條件。