李渡道情是江西省的一種民間曲藝，相傳起源于唐末，形成于宋代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。主要分布在江西進(jìn)賢縣李渡鎮(zhèn)及其所轄的各個(gè)村落，亦傳及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今已有一千余年的傳承歷史。

道情相傳起源于道家所唱法曲，后發(fā)展成為乞討者敲竹筒沿門乞討的一種民間說唱藝術(shù)形式。其早期形式是，上門行討時(shí)，乞討者一邊敲擊竹筒，一邊說唱幾句順口溜式的好聽話，所持竹筒還順便用于驅(qū)趕惡犬。大致在宋元時(shí)期，李渡鎮(zhèn)的民間藝人，把竹筒的筒口蒙上蛇皮或豬尿泡，自編臺(tái)詞，自創(chuàng)小調(diào)，將其移植至鎮(zhèn)上的茶樓酒館里表演，“李渡道情”于是正式定型。由于形式新穎，唱詞多反映鄉(xiāng)風(fēng)民情，深受顧客歡迎。一些沒有固定場(chǎng)所的民間藝人便走街串巷，走村串戶，上門說唱。因李渡鎮(zhèn)地處撫河?xùn)|岸，過往商船絡(luò)繹不絕，三個(gè)貨運(yùn)碼頭長(zhǎng)年擁擠，人流量很大，良好的文化和地理環(huán)境，為李渡道情的生存與發(fā)展注入了生機(jī)與活力，這種狀況一直延續(xù)到民國末期。中華人民共和國成立后，由于公路、鐵路運(yùn)輸?shù)呐d起，加上各種文化生活的豐富，李渡鎮(zhèn)道情說唱逐漸退出歷史舞臺(tái)，只剩下少數(shù)盲人仍在農(nóng)村借此謀生。進(jìn)入新時(shí)期以來，為發(fā)掘這一傳統(tǒng)民間文化表演形式，政府文化部門下力氣對(duì)李渡道情重新整理編排，創(chuàng)作了一批反映時(shí)代新風(fēng)、貼近百姓生活的新節(jié)目，搬上舞臺(tái)演出，深受好評(píng)。

李渡道情主要表演形式：一是單人道情，由一人持道筒坐著邊打邊說唱，不受場(chǎng)地限制，機(jī)動(dòng)靈活，無固定劇本，喜歡聽什么便唱什么；二是多人道情，一般為四男四女，有固定的劇本和音樂，邊說邊唱邊表演，效果更佳；三是舞臺(tái)表演，根據(jù)劇本選定演員人數(shù)、性別、服裝，用載歌載舞形式，按規(guī)定程式說唱表演。

李渡道情生在民間長(zhǎng)在民間，深深地扎根于民間，富有獨(dú)特的民間地方色彩。從發(fā)展、演變的歷史可以看出，李渡道情具有極強(qiáng)的生命力，最初是窮人討飯的一種說唱工具，爾后演變成茶樓酒肆坐場(chǎng)說唱，到走街串巷說唱，最后發(fā)展到在舞臺(tái)上演唱，并賦予新的形式與內(nèi)涵。它演唱的人民群眾身邊的人和事，有很強(qiáng)的針對(duì)性，很受群眾的歡迎。李渡道情看似簡(jiǎn)單、單調(diào)，但要說唱好并不是件容易的事，它的藝術(shù)價(jià)值就在于說唱貼近群眾生活、輕松搞笑、詼諧幽默、引人入勝，它近似相聲，但又不同于相聲，在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)。