西府道情，又稱關(guān)西道情（因?qū)氹u地處關(guān)中西部，亦稱西府），是活躍在陜西省寶雞市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是陜西省的漢族戲曲劇種。西府道情起源于唐代的道曲、道歌。道曲道歌是道士們在道觀中向道徒宣傳道教道義的一種漢族民間說唱形式。

西府道情最早起源于唐代的道曲、道歌。西府寶雞地區(qū)早期道教盛行，道觀林立，諸如磻溪宮、金臺觀、南昌宮等等。金大定時期，道教全真派名流丘處機，游居寶雞磻溪15年，創(chuàng)建了隴縣龍門洞、千陽玉清萬壽宮等道觀。形成著名的道教龍門派。王重陽、張三豐等道教名家均在寶雞留下足跡。

李唐王朝滅亡之后，大批宮廷藝人和道士流落民間，使原來以詠唱道經(jīng)為內(nèi)容，宣揚出世思想的法曲道情溶入了當?shù)貪h族民間生活的內(nèi)容。為了適應廣大百姓的接受能力，將說道漸漸演化為具有說和唱緊密結(jié)合的一種特殊的傳播方式——道情，并不斷創(chuàng)作了豐富的道情唱詞。題材多為神仙造化，修賢觀善、神化故事等。

明朝以后，隨著地方戲曲的發(fā)展，詠唱道情在民間的演出中不斷吸收營養(yǎng)，豐富自己，逐步從詠經(jīng)到唱詞，發(fā)展為獨立而較完整的道情戲。所謂“一經(jīng)二詞、三道情”，真實地反映了道情戲發(fā)展衍變的各個不同階段。

西府道情早期以座唱形式演唱，后來發(fā)展為廣場戲或很簡單的小戲在晚會中演出，也有以皮影的形式上演。主要班社有眉縣下河寨道情班，岐山蒲村進香會道情班，麥禾營道情班，八家村道情班，陳倉區(qū)姜馬道情班。

在清末民初，西府道情達到了其最興盛的時期，演出劇目豐富多樣，有取材于道教“十渡船”故事的升仙道化戲；有取材于民間流傳的二十四孝故事的修賢勸善戲；有神話故事戲，有歷史故事戲和民間故事戲。

1929年到1922年（民國十八年到民國二十一年），關(guān)中地區(qū)連年年饉，道情班個別成員以賣藝求生，才使得道情幸免失傳。1955年姜馬道情班參加了陜西省民間藝術(shù)戲劇調(diào)演榮獲演出一等獎，受到各界好評。1984年參加了寶雞市文藝調(diào)演，并為市上作了專場演出。2005年參加寶雞市群眾藝術(shù)館舉辦的民間文化夜市活動，得到文藝界領(lǐng)導的贊賞和廣大群眾好評。下河寨道情班班主王天旭參加了寶雞市第一次文代會，1982年道情班參加了寶雞市藝術(shù)節(jié)，榮獲最佳演出獎。

同時，西府道情吸納了陜西地區(qū)其他曲種的特點，以其獨特的演出風格和悠揚悅耳的曲調(diào)聲聞西府大地，成為一個獨特的地方曲種。20世紀60年代，西府道情小戲《嫁妝鐮刀》在中央廣播電臺、省市電臺錄音播放，20世紀70年代道情小戲《劃線》《麻利嫂》。20世紀80年代道情小戲《婆婆抬新娘》均參加陜西省民間藝術(shù)匯演并獲獎。

西府道情演唱的題材豐富，內(nèi)容繁多，有神化故事、佛教故事、民間故事、歷史故事，據(jù)老藝人們講，過去西府道情公演的曲目有100多個，但是大部分已經(jīng)失傳，下河寨道情班整理成冊的曲目僅有20個。其中有《大拜壽》《經(jīng)堂教子》《合家論》《槐蔭相會》《劉彥龍上京》《桃園三結(jié)義》等。姜馬道情班演唱的如《石佛衣》《王賢爭見》《四季孝》《八仙慶壽》《忠義堂》等。

在長期演唱實踐中，西府道情創(chuàng)造形成了它獨有的調(diào)式，如飛板、哭長城、柳生芽、八板、繡荷包、耍孩兒、硬梅花調(diào)、采花調(diào)、吆老鴉等曲牌和軟梅花點、硬梅花點、軟上簧、硬上簧、軟下簧、硬下簧、金錢韻、兩頭慢、一點油、滾板、哭板等板式。

西府道情吸納了陜西地區(qū)其他曲種的特點，以其獨特的演出風格和悠揚悅耳的曲調(diào)而聲聞西府大地，成為一個獨特的地方曲劇，道情唱腔渾厚，鄉(xiāng)土氣息純正味濃，特別是在幫腔上有其獨到之處，激越柔情、熱烈、奔放，為其他曲劇所不具。

西府道情作為西府地區(qū)一種特有的地方劇種，在民間有著廣泛的存在和傳承基礎(chǔ)，對發(fā)展繁榮民間文化藝術(shù)和豐富人民大眾的精神文化生活發(fā)揮著重要的作用。

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