鎮(zhèn)海街道長壽社的《舞龍•弄九鯉》源于唐，盛于明清，是一種流傳莆田地區(qū)有千余年歷史的民間舞蹈。它節(jié)奏明快、粗獷豪放，是一種深為群眾喜聞樂見的廣場藝術(shù)表演形式。其表演程式是把龍的首、尾、身各節(jié)和九鯉相互交融，在大鼓吹等的伴奏下，與蓮花燈舞、扇舞等莆田民間舞蹈共舞。每逢元宵佳節(jié)或重大慶典，長壽社皆進(jìn)行《舞龍弄九鯉》的表演，以祈求全年平安吉祥，財運亨通，福壽延綿，子孫昌盛發(fā)達(dá)。

2010年11月，《舞龍•弄九鯉》被莆田市人民政府公布為莆田市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鎮(zhèn)海街道是莆田市荔城區(qū)政治、文化、教育中心，著名歷史人物眾多。宋代始，興化文化比較發(fā)達(dá)，文人中舉及在外居官的不少。他們有的善音律詞賦，有的好歌舞雜劇，并多置家宴樂以自娛。當(dāng)時，莆田民間的歌舞百戲，多是吸收了“吳歌”、“楚謠”及雜劇表演藝術(shù)，逐漸形成興化民間舞蹈。宋明至清興化對外交易及航運頻繁，流行于溫州、杭州、潮州等的南劇流傳至莆田，并為興化雜劇所吸收，促進(jìn)其發(fā)展成熟。至于鎮(zhèn)海辦長壽社區(qū)的《舞龍•弄九鯉》始自何時，有種種不同的說法。一是隋煬帝開鑿運河之后，龍舟南游，下詔沿河各地歌舞迎賀，長壽一帶百姓以扎龍、制九鯉為紀(jì)念。二是傳說九鯉乃河南禹門縣百姓為紀(jì)念大禹為民治水之功，以“鯉魚跳龍門”象征擺脫痛苦奔向幸福境界。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，隨中原百姓避禍時人們把此舞帶入莆田，千年來沿襲傳承。上述傳說只在民間流傳，有待進(jìn)一步考證。龍在歷史文籍的記載0現(xiàn)的時間極早，乃中國四靈之首，在人們的心目中，龍是祥瑞的靈物，是和風(fēng)化雨的主宰。所以，沿海一帶，漁民大都有立廟祭祀，同時，由此衍生的《舞龍•弄九鯉》這一極具地域文化特色的民間舞蹈。每逢有傳統(tǒng)節(jié)日、重大慶典及出游廟會等，必有舞龍助興。

長壽社的《舞龍•弄九鯉舞》，包含“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”，原有“祈年”之意。長壽社每年的祭神及元宵等節(jié)慶活動之所以要進(jìn)行舞龍弄九鯉的表演，與莆田的厚重文化積淀及地方性民間信仰息息相關(guān)，與古代勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識有關(guān)。他們幻想龍是管雨的，想以舞龍來祈求神龍，保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。想以舞九鯉，寓意“鯉魚跳龍門”奔向幸福生活。這些傳統(tǒng)節(jié)日的廟會規(guī)模大、范圍廣、人數(shù)多，整個場面熱烈、莊重威儀，而《舞龍•弄九鯉》這一寓意深刻的民間舞蹈的表演，嫻熟的動作，使人眼花繚亂，目不暇接，舞者心情愉悅，觀者喜上門梢，到處洋溢著歡樂與和諧。

長壽社的《舞龍•弄九鯉舞》以其節(jié)奏明快、粗獷豪放，歡樂祥和的表演，為諸多盛大節(jié)日、重要慶典或隆重迎賓場合增添了一道亮麗的風(fēng)景線。因龍和九鯉屬海神治下的水族象征，所以，特別是在媽祖文化的傳播，閩臺文化交流方面，《舞龍•弄九鯉》更是發(fā)揮其特色，多次參加迎、送臺灣媽祖聯(lián)誼會，大型進(jìn)香團(tuán)以及媽祖金身巡游臺灣等大型文化活動1踩街廣場表演，如05年仙游龍舟比賽的龍舟下水及開幕式表演；07年為莆田市全國首屆南北少林武術(shù)節(jié)開幕式的開場表演；08年的“天下媽祖回娘家”文化活動的廣場表演，09年第四個文化遺產(chǎn)日演展以及參加歷次的湄洲媽祖廟會等。

舞龍弄九鯉表演形式獨特，主要分踩街1與廣場表演兩種。踩街1是“舞龍•弄九鯉”隊伍在行進(jìn)中，隨鑼鼓的節(jié)奏，依次悠揚游擺，貫步1，整個隊伍在龍珠、魚珠引導(dǎo)下，呈形式前進(jìn)。在行進(jìn)中遇在街頭廣場或群眾圍觀時，即興表演其舞蹈中某個片斷動作，鼓動現(xiàn)場氣氛，或遇有某神宮、社廟燃放鞭炮邀請，即興表演。為之祝福祈求吉祥，演畢邀者給予紅包“掛紅”酬謝。廣場表演程序相對固定，一般是找圓場——魚穿龍——臥式疊龍——立式龍塔——魚龍正穿肚——魚龍反穿肚——跳龍——反跳龍——躍禹門——造型龍呈騰駕霧狀——結(jié)束。

舞龍弄九鯉，表演內(nèi)容與其他地方迥然不同�！拔椠�•弄九鯉”的隊伍在行進(jìn)中，隨鑼鼓的節(jié)奏悠揚游擺貫串1進(jìn)入場地后，先是找場圍，以劃出場地以便表演。然后隊伍隨鼓點節(jié)奏變化龍，依次擺成長龍陣，九鯉則在魚珠引導(dǎo)下，依次游戲，抬龍身各節(jié)中穿越稱為魚穿肚，龍、魚互嬉和諧。鼓點變化，龍起舞擺成龍頭貼地呈臥式疊，龍尾在空中擺舞，九條鯉魚及四游船在其周圍竄游擺舞。龍頭在下擺動，鼓點變頻，點擊三通，龍珠誘龍頭三下，然后騰起舞動，演化成龍頭昂舉高空，龍身圍成疊狀，稱之疊龍塔，呈金龍獻(xiàn)瑞造型。九鯉及游船繼續(xù)在場地四周及空地上游穿。舞隊隨音樂節(jié)奏歡快熱烈變化，龍則展舒成臥地之狀，魚在魚珠誘導(dǎo)之下，依次跳躍過各節(jié)龍身，隨后龍珠、龍頭起身躍跳本向各節(jié)后，又反覆由龍尾先跳躍本向各節(jié)。本程序演畢，龍又演舞各節(jié)，靠成∧形狀，魚則依次貫穿鉆其后龍珠，龍頭開始順序依次自鉆穿越過后，又搭∧狀反序次又進(jìn)行演舞。隨后龍又?jǐn)[成長陣，中間擺成門狀，稱為禹門，九條鯉魚貫穿越過。此后鼓點節(jié)奏稍緩，龍游舞順暢后，鼓點節(jié)奏變成熱烈歡快、龍頭高舉在上昂立，龍身團(tuán)團(tuán)圍成團(tuán)狀造型，龍尾快樂擺舞，龍呈騰升向上，此時亦可在龍口點燃預(yù)先放置的焰火煙花，鯉魚及游船則在四周歡快游動舞蹈。焰花噴畢，鼓點節(jié)奏開始返緩，整個隊伍恢復(fù)常態(tài)優(yōu)哉游哉，得意退場。

《舞龍•弄九鯉》特殊的表演形式和表演內(nèi)容，在民間藝術(shù)表演活動中，一是形成了參與各項活動的具有廣場藝術(shù)大眾性特征、程序性特征依存性的特征。二是對民間歌舞的吸收，也有對莆仙戲舞蹈藝術(shù)、打擊樂等莆田地方特色音樂的揉合，所以形成多源性特征。三是道具制作及其舞技表現(xiàn)形式，在本市乃至省內(nèi)稀有，所以，它具有稀有性的特征。

《舞龍•弄九鯉》民間舞蹈，以豐富多彩的內(nèi)容及傳承歷史，在全市其他同類廣場舞蹈中實屬罕見。發(fā)掘搶救和保護(hù)《舞龍•弄九鯉》，對豐富和完善福建省的民間舞蹈藝術(shù)寶庫，促進(jìn)海峽兩岸媽祖文化交流和民間藝術(shù)，豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕�，�?gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生積極的影響。