傳拓技藝是我國重要的發(fā)明之一。即將紙覆在碑刻、甲骨、青銅器、畫像石、造像等金石器物的文字、圖案、紋飾之上，采用墨拓手段原大拓印的文獻(xiàn)復(fù)制技術(shù)。據(jù)考證傳拓技藝至少在唐代已廣泛使用，并以其獨(dú)特性、珍惜性、不可替代性流傳至今。傳拓不僅是中國古代文化傳播的一種重要載體，也是中國歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石學(xué)和書法、繪畫、雕塑藝術(shù)等學(xué)科研究的重要內(nèi)容。

在傳拓技法方面，難度最大的是高浮雕正投影的傳拓技術(shù)。因?yàn)橥赜〉膶?duì)象是凸凹不平的石刻立體造像，濕透的宣紙必須以正投影的要求，把宣紙切割開直壓到各個(gè)部位之上。墨色以近濃遠(yuǎn)淡施墨法，來表現(xiàn)石刻的立體層次效果。完成后，還要保證尺寸比例與原石相吻合，既是－時(shí)期的墨畫又是一件石刻的1：1實(shí)測(cè)圖。這樣的拓片，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因?yàn)殡y度過大，不熟練的拓者，往往連貼紙、壓紙這一關(guān)就過不了。由于高浮雕石刻凸凹不平，宣紙與石刻表面接觸很少，在田野工作中，以但遇到有風(fēng)吹起，便會(huì)前功盡棄。所以我們現(xiàn)在看到的一些石窟造像，為什么只拓背后的佛像背光圖案，而把佛像空置不拓；不少造像碑，上部佛龕空缺或僅拓龕的邊沿，只拓下部的碑刻文字。其原因均是對(duì)高浮雕造像無從下手拓制的緣故。

高浮雕石刻傳拓技藝，主要采取正投影原理與繪畫藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行，通過上紙、砸紙、上墨、揭取、粘接、修復(fù)、裝裱等一系列工藝流程，成功地把古代石窟寺雕刻、造像碑、畫像石、畫像磚、墓志等作品從立體凸凹轉(zhuǎn)換成平面予以保存。對(duì)于高浮雕等復(fù)雜的石刻畫面，傳承人李仁清運(yùn)用烏金拓與蟬翼拓相結(jié)合技法，根據(jù)不同對(duì)象與層次，分出輕重，效果清晰，層次分明。整個(gè)畫面表現(xiàn)出黑、白、灰等三色，表現(xiàn)出石刻的雕塑層次感。

高浮雕石刻傳拓技藝和作品，對(duì)文物保護(hù)具有重要意義，是研究中國歷史文化，傳統(tǒng)藝術(shù)的第一手資料，同時(shí)也有一定的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。李仁清在實(shí)踐中創(chuàng)造性地解決了高浮雕作品傳拓的難題，改變了以往傳拓僅拓印文字而忽略圖像、紋飾的狀況，較好地體現(xiàn)了古代石刻文化信息的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性。李仁清高浮雕石刻傳拓技法最值得注意的是在藝術(shù)考古上的貢獻(xiàn)，他較成功地把古代雕塑作品從立體凸凹轉(zhuǎn)換到了平面粉本，在傳拓中注意提高拓片的藝術(shù)觀賞性，充分利用墨色變化來表現(xiàn)圖像的層次感，努力達(dá)到墨分五色、虛實(shí)相生、烏金蟬翼、濃淡相宜的繪畫效果，大大增強(qiáng)了傳統(tǒng)拓片的藝術(shù)感染力。

千百年來，傳拓作為一種民間技藝主要采取口傳心授、師徒相承的方式進(jìn)行傳承。李仁清的拓印手藝是在二維平面上重現(xiàn)三維藝術(shù)，無論是照相技術(shù)，還是3D掃描技術(shù)，都無法像拓印一樣與文物零距離的接觸。拓印能夠?qū)⒈�文石刻上的線刻、紋理、風(fēng)化程度對(duì)等呈現(xiàn)在拓片上，許多已經(jīng)消失或被毀壞的文物正是通過拓片得以復(fù)原與傳承。

2015年，高浮雕傳拓技藝被列入第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。