衡陽號子，淮安市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。​​​​​​​

歷史淵源

號子是勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中為統(tǒng)一步調(diào)，協(xié)調(diào)用力，減輕疲勞而創(chuàng)造出來的，并與生產(chǎn)勞動密切結(jié)合的傳統(tǒng)音樂形式，多由一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和。號子初始時僅為簡單的吆喝呼喊聲，后來經(jīng)過勞動人民的加工，發(fā)展為有豐富內(nèi)容的歌詞、有完整曲調(diào)的歌曲形式，體現(xiàn)出了勞動人民的智慧和力量。號子的曲調(diào)和節(jié)奏是由勞動強度決定的，勞動強度小時，號子曲調(diào)舒緩而優(yōu)美；勞動強度大時，號子曲調(diào)則顯得粗獷而豪邁。

衡陽，是金湖境內(nèi)明清歷史上的一大名鎮(zhèn)。明洪武三年（公元1370年），明朝廷為加強對重要關(guān)隘、戰(zhàn)略要地的防守與稽查，在衡陽鎮(zhèn)設(shè)置了衡陽巡檢司。

清統(tǒng)一全國后，清世祖順治帝為加強其軍事政治統(tǒng)治，在全國的戰(zhàn)略要地駐扎綠營兵。雍正二年(公元1724年)，清綠營兵狼山鎮(zhèn)報經(jīng)朝廷批準，設(shè)置衡陽鎮(zhèn)汛，隸屬揚州營，下轄地域為今天金湖縣域的兩倍。自此，衡陽成為當?shù)氐恼�治、軍事和�?jīng)濟中心，吸引了大量外來客商，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

清嘉慶十八年（公元1813年），洪澤湖大堤蔣壩以北黃罡寺一帶的五壩，屢次開壩泄洪，壩下越?jīng)_越深，隨時都有倒堤的危險�？偤永枋佬驗楸：闈珊�大堤，奏請朝廷批準后，把蔣壩以北的五壩全部填實封死，在蔣壩以南的崗地上，新鑿開三大缺口，使洪水改從這三個缺口泄出。而衡陽鎮(zhèn)正處在三大缺口的下游，慘遭洪水淹沒。自此，一大名鎮(zhèn)因洪水淹沒在歷史長河中，而當?shù)貏趧尤嗣駝?chuàng)造的勞動號子，卻一代一代傳承到了今天。

內(nèi)容和特點

衡陽號子主要流布于金湖縣的衡陽、閔橋、塔集、金北、陳橋、呂良、卞塘等鎮(zhèn)及白馬湖地區(qū)，覆蓋金湖大部地區(qū)。衡陽號子大致分為三類：農(nóng)事號子、打硪號子和釘船號子。

農(nóng)事號子包括栽秧號子、耕田號子、挑擔號子、打場號子等，如《桃園三結(jié)義》、《鳳凰0 頭》《小猴子》等。

打硪號子則有衡陽硪號子（金湖縣戴樓地區(qū)）、橫橋硪號子（金湖縣閔橋地區(qū)）、洪圩硪號子（金北地區(qū)）等。

如《八仙過�！罚�

十色鮮來十色鮮，主家辦酒等眾仙，

三月初三蟠桃會，仙桃仙果中狀元，

孫猴子奉盤又拓盞，豬八戒倒茶代散煙，

曹國舅呂洞賓上席坐，韓湘子荷仙姑坐對面，

鐵拐李漢鐘離東邊坐，藍采和張果老坐西邊，

一桌八仙坐齊了，只有孫猴子站旁邊，

美酒香菜上齊備，韓湘子喊聲我們先，

一桌八仙來吃酒，只有孫猴子不過肩，

他雙手就把酒壺接，喝這酒壺底朝天，

他要跟八仙來吃酒，又要跟八仙來劃拳，

說住說住動了手，金箍棒一提打猴拳，

伸手就打韓湘子，鐵拐李一嚇一溜煙，

漢鐘離一看抖抖顫，呂洞賓一嚇站在旁邊，

藍采和荷仙姑把攔亭做，曹國舅搖手莫多言，

張果老一看勢不妙，倒騎毛驢上西天。

《朋情》：

吃酒要吃狀元紅，訪友要訪好賓朋，

唐王訪的薛仁貴，文王訪的姜太公，

三國貂嬋訪呂布，山伯訪的祝九紅，

劉備訪的諸葛亮，阿斗訪的趙子龍，

周瑜就把華生訪，三國老將訪黃中，

蕭何月下追韓信，張飛訪的是關(guān)公，

劉秀訪的是武漢，秦叔寶訪的尉遲公，

羅成訪的史大耐，施恩開酒店訪武松，

人說賓朋不得用，賓朋超過親兄弟，

山在西，海在東，三山六水處處通，

皆朋友，人到何處不相逢。

釘船號子（打排斧）則是一種沒有吆喝、呼喊、演唱的特殊號子，是木工釘船打底時由一人指揮，眾人統(tǒng)一動作釘船的韻律節(jié)奏，節(jié)奏類型有一陣風、烏龍戲水、鯉魚穿浪等，具有指揮勞動，統(tǒng)一動作的功能。

衡陽號子是金湖地區(qū)勞動人民勞動過程中創(chuàng)作出來的民間音樂作品，鏗鏘有力，節(jié)奏鮮明，其聯(lián)綴式多段體曲式結(jié)構(gòu)及其非常自然的調(diào)式、調(diào)性轉(zhuǎn)換技巧，對于研究民間音樂曲調(diào)的演變和發(fā)展具有一定參考價值。

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