彝族“久覺合”是彝族人民集體口頭創(chuàng)作并相互傳唱的具有一定固定曲調(diào)的傳統(tǒng)民歌，它的歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)都是以社會底層受壓迫、受剝削的民眾為傳唱對象，從不同的層次、不同的多角度、全方位揭示奴隸的艱苦生活。唱詞還涉及到彝族奴隸制時期的生產(chǎn)生活、風俗習慣、人情世故等社會生活的方方面面，它的文化內(nèi)涵反映出彝族人民的精神世界、理想追求等，是近現(xiàn)代彝族的“人物風情展”，“社會生活的寫實志”。

【產(chǎn)生年代】

四川涼山彝族傳統(tǒng)民歌“久覺合”，就是我們平時所說的“敘事歌”，“久覺”意為“人間世事”、“生活”，“合”是“唱”的意思，即為“唱人間世事的歌”。多產(chǎn)生于涼山彝族奴隸制時期，彝族內(nèi)部階級沖突激烈，外部民族間的矛盾沖突加劇的歷史時代，其標志是元代封建王朝在涼山推廣土司制，尤其明清以來土司制度的延續(xù)和強化，使涼山彝族地區(qū)等級森嚴，剝削與被剝削的社會制度使生活在底層的奴隸沒有人生自由，窮困潦倒、一貧如洗，一首首反映奴隸艱難生活的“久覺合”便在涼山彝族地區(qū)流傳開來。

彝族傳統(tǒng)敘事歌“久覺合”，雖然大多產(chǎn)生時間并不遙遠，距今也不過七、八百年，它是彝族傳統(tǒng)民歌中的一種，其群眾基礎深，流傳范圍廣，傳唱人員多，因而成了彝族民間敘事歌中的一個重要組成部分，與彝族其它古老的敘事歌一脈相承。

【分布區(qū)域】

“久覺合”是涼山彝區(qū)流傳最為廣泛的民歌品種，其傳承地區(qū)以甘洛縣為代表。

甘洛縣位于四川省南部，涼山彝族自治州北部，四川盆地向青藏高原過渡的橫斷山北緣。周邊與雅安市漢源縣、石錦縣，樂山市的金口河區(qū)，涼山州的越西縣、美姑縣相接壤。面積2155.94平方公里，居住著彝、漢、藏等14個世居民族，總?cè)丝?8.755萬。

甘洛縣屬于中緯度內(nèi)陸亞熱帶濕潤氣候區(qū)，干旱、干熱河谷相間區(qū)。境內(nèi)山巒起伏，嶺高谷深。最高處海拔4288米，最低處海拔570米。尼日河從縣境西南斜入，接納甘洛河、田壩河等水流后于縣境東北注入大渡河。水能資源豐富，國家大型電站瀑布溝電站已經(jīng)竣工發(fā)電。礦產(chǎn)資源富集，有“西南鉛鋅之都”美譽。成昆鐵路縱貫全境，從西昌出發(fā)，經(jīng)過越西、到樂山、成都的出州北公路通道經(jīng)過甘洛，甘洛縣交通便捷。

【基本內(nèi)容】

至今在甘洛縣彝族地區(qū)流傳的“久覺合”包含無數(shù)反映社會生活為內(nèi)容的歌曲，大多數(shù)都是以有名有姓的人物或事件為歌名，有真實的生活內(nèi)容�！熬糜X合”涉及的人物從統(tǒng)治階級的上層人物到平民百姓，尤其是下層勞苦大眾；社會群體包括男女老少、孤老病殘；敘述的事件觸及到彝族社會的生產(chǎn)、生活、風俗、習慣的多個領域；從文化內(nèi)涵上反映出彝族人民的精神信仰、內(nèi)心情感、人倫道德、理想追求等。如：《嘎瑪阿妞》以凄美、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)唱述美麗善良的彝族姑娘“嘎瑪阿妞”被漢族官吏搶走，寧死不從、永不屈服、歷經(jīng)磨難的生活，塑造了一個美麗、勇敢、無畏，寧為玉碎、不為瓦全的彝族婦女形象。

《茲惹烏烏》，敘述土司之子烏烏父母雙亡，叔父為侵占其產(chǎn)業(yè)，逼迫他與其他彝族打仗，結(jié)果“頭砍落滾下，腸子掛在樹丫”，其原型真實的事件是原住美姑的利利土司，在黑彝勢力擠壓下遷至昭覺三灣河，其后代利利斯各又被趕出，吊死于解放溝的事件。

《巴日瑪》揭露奴隸主的腐朽生活：“砣砣肉堆成山，酒水像泉流，打手成群”。奴隸的生活卻是“娃子受苦難，一天遭三打，三天吃一碗，一年九根鐵鏈拴……”，“像雷山上脫毛的鳥兒，苦呀苦，鍋莊娃子命最苦”（《阿各的歌》）；

《達果》和《冤家仗》唱到：統(tǒng)治者為爭奪財產(chǎn)綿延不斷發(fā)起冤家仗，讓“仆人沖在前”，結(jié)果是：“冤家仗停了，田野留下血跡，主子搶走銀子，趕走牛羊......熟透的洋芋在地里，挖洋芋的人成了灰燼”；“達果啊達果，早晨還在家，中午在放羊，太陽上山時，達果已死亡”。

《阿嫫惹牛》（意為《0乖兒》）內(nèi)容唱述一位丈夫被害留下的寡婦、孤兒，因兒子饑餓難受而哭鬧，她擠不出奶水也無食物喂他，只好撫偎相哄：“0乖兒莫要哭，不然媽媽被逼見河就跳河，見巖就跳巖，見樹就上吊。0乖兒子莫要哭，我到地邊捉鳥兒給你玩，我到昭覺壩子找米給你熬粥給你喝，我到日阿洛莫找肉給你吃……”

《各依各蒙》、《沙機嘎嘎》、《阿依洛門》等孤兒歌，敘述的是父母姐妹都被賣走，只剩孤苦伶仃的他，到處找媽媽，問遍了鄰里毫無音訊后只好“走到河邊問小魚，你見到我媽媽嗎？走到林邊問小鳥，你見過我媽媽嗎？”

反映單身漢痛苦生活的《阿蘇巴底》，小孩自幼承擔勞務的《阿嘎放豬》，反映勞動群眾苦難生活的《木嘎爾�！窋⑹觥跋潞訐启~救媽媽”，“碎米煮粥喂阿媽”。

【基本特征】

“久覺合”的曲調(diào)旋律具有鮮明的敘事特點，一般音域不寬，大多在8度上下，與彝語的高低聲調(diào)緊密結(jié)合，句子講求裝飾，速度不快，節(jié)差平穩(wěn)，節(jié)拍自由。由于歌曲數(shù)量極多，范圍廣泛，既使是同名同詞的歌，因地域不同，土語差異，個人因素等原因，旋律、音調(diào)都表現(xiàn)出多樣性的特色。但是，鮮明濃郁的彝族風格和固定的敘事性技巧，有極大的一致性。

“久覺合”的歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)都是以社會底層受壓迫、受剝削的民眾為傳唱對象，從不同的層次、不同的多角度、全方位揭示奴隸的艱苦生活，歌詞具有極強的階級性。

【基本價值】

“久覺合”具有特定的社會內(nèi)容，鮮明的時代特征，具有強烈的時代性、現(xiàn)實性、民眾性等民間文化的特征，對于研究涼山奴隸社會的生產(chǎn)生活、歷史文化、人倫規(guī)范等具有重要價值�！熬糜X合”敘述的人和事，絕大多數(shù)是社會生活中被剝削壓迫的底層民眾，既使反映上層人士生活的篇章，也是從平民的角度揭露其“弱肉強食”，表現(xiàn)出對弱者的同情。歌中反映主人公苦難生活的同時，也表現(xiàn)出了她們勤勞豎毅、善良質(zhì)樸的人性品格。透過對主人公的描寫展現(xiàn)彝民族良好的傳統(tǒng)美德，展示了彝族人民的鮮活的人物形象�！熬糜X合”用寫實寫真的藝術手法，展示出一幅幅多階層人物的肖像，一張張社會生活畫面；一聲聲底層民眾的呻吟吶喊，一首首泣訴之歌。塑造出彝族民眾群體典型形象，它的音樂和歌詞在藝術上都有極高的價值。

“久覺合”深刻地揭露了彝族奴隸制的階級壓迫與剝削及其罪惡，傾訴出底層民眾的悲慘與吶喊，不但為歷史永遠刻記，也為我們提供了不亡歷史，珍惜現(xiàn)在，展望未來，溫故知新的“形象教材”。

(暫無圖片，歡迎提供。)