畢阿史拉則，又稱阿史拉則，是最具代表性的彝族畢摩宗師。關(guān)于阿史拉則的傳說故事，經(jīng)過民間口耳相傳和語言上的藝術(shù)加工，使其變得神乎其神。在涼山彝族民間流傳廣泛，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。

【產(chǎn)生年代】

根據(jù)畢阿史拉則的家族譜系記載，阿史拉則子孫代傳距今大致有30代左右，也就是距今近800年的歷史人物。據(jù)彝經(jīng)《頌畢祖》中記載和民間傳說，拉則三歲立志，五歲從師學(xué)畢，八歲出師，九歲納徒，為神童，因其聰敏好學(xué)而學(xué)業(yè)大進。成人后又施畢四方，廣交朋友，其足跡遍及川南大小涼山和云南巧家、昭通等地。拉則屬于元朝初期人，而“宋朝是畢摩發(fā)展史上的一個劃時代的階段�！碑吥牟柯湔问最I(lǐng)“鬼主”中分離出來，專職于祭司，更有精力專門從事彝族經(jīng)典的編撰工作，宋元時期是彝族文化大繁榮的時代，拉則很可能是這個具有劃時代意義時期中的一個代表性人物，其故事也隨之逐漸在民間傳播開來。

【分布區(qū)域】

《畢阿史拉則》故事，流傳甚廣。而在金陽、美姑、昭覺等地彝族聚居區(qū)最為流傳。

金陽地處四川省涼山彝族自治州東部，距西昌215公里，與昭覺、布拖、雷波三縣毗鄰，隔金沙江與云南省永善縣、昭陽區(qū)、巧家縣相望，幅員1588平方公里，轄5個片區(qū)34個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），總?cè)丝?5萬，是一個以彝族為主的少數(shù)民族聚居縣。主要糧食作物有玉米、土豆、燕麥、水稻等；主要經(jīng)濟林木有花椒、白魔芋、干蔗、油桐、女貞、生漆等。礦產(chǎn)資源有鉛、鋅、鐵、鋁、磷、硅、煤等20余種。全縣水能資源豐富，眾多小支流與金沙江水系相連，全縣水能蘊藏量為223242千瓦。

金沙江流經(jīng)金陽98.8公里，境內(nèi)最高點獅子山海拔4076米，全最低點葫蘆坪子海拔460米，氣候獨特，生物資源豐富，呈亞熱帶季風(fēng)氣候，具有亞熱帶山地立體氣候特點。

【基本內(nèi)容】

傳說阿史拉則與土司阿茲額莫斗智斗勇，最終讓不可一世的土司敗陣；被宮庭關(guān)于獄中，他布插神枝念誦1，便使監(jiān)舍倒塌。民間描述他“呼氣則成風(fēng)，眨眼則下雨，舉手則雷鳴，投足則地震”、“一日咒山嘩嘩倒、一日復(fù)山巍巍立。一日來捉鷹，鷹血點點落，一日來打虎，虎頭遍地滾，一日來打蛇，蛇首似石堆。”他曾與同時代的畢摩大師阿格說主、阿克伙俄一起參加過宮庭的辯經(jīng)大賽，獲金簽筒大獎。

另一種傳說，拉則幼時若愚若鈍，娶妻成家之后，常隱于深山用半貓半鴉的怪物（有的說是猴）所吐之黑血觀鶴舞而創(chuàng)字書，至此轉(zhuǎn)聰，為一代書祖，類于漢族的倉額造書之說�；蛘f創(chuàng)字書者為拉則之子格處，舞鶴則是拉則之魂靈所變來指導(dǎo)愚子格處者。拉則曾經(jīng)對彝文進行過規(guī)范整理改革，并根據(jù)先世的巫術(shù)宗教習(xí)俗，收集大量零散于民間的口頭文學(xué)，在“百家爭鳴”環(huán)境中加以創(chuàng)造發(fā)揮而編撰過大量經(jīng)典文學(xué)作品的一代大師。

據(jù)說畢阿史拉則曾經(jīng)在美姑里歷格家時與利利阿研商討建立聯(lián)姻法、土地法、家支法、封山育林法等地方法規(guī)，可見畢阿史拉則又是個立法者，還是個政治系統(tǒng)中的參議員。西昌的勒格阿史家因故發(fā)兵攻打美姑時，畢阿史拉則曾作為軍師，可知畢阿史拉則在當(dāng)時的軍事方面也有著舉足輕重的地位。

畢阿史拉則先居云南，曾作為使者到?jīng)錾礁鞯乜疾斓乩砩酱ê途幼…h(huán)境，作為一個畢摩他又是占星家，可見他上知天文，下察地理，可以看作是彝族天文地理學(xué)的一代宗師。

依《頌畢祖》之記載，說當(dāng)時涼山地區(qū)自然環(huán)境兇險，有猛虎、毒蛇、巨鷗、狗熊等威脅人類的生產(chǎn)生活，為了救民于水火之中，畢阿史拉則創(chuàng)造機關(guān)、陷阱、弓箭等將其滅絕，為民除害，可見他還是一個心靈手巧的發(fā)明家。

阿史拉則可能真的曾住于美姑縣的吉特窩伙，并故于此。該處現(xiàn)有聞名遐逐的拉則水井、拉則屋基、拉則放馬處和拉則之子格處的墓地等遺跡，彝族民諺和經(jīng)書已說“畢源自窩伙”。拉則逝后，將重要的經(jīng)書法具分別傳與其各支子孫。經(jīng)書傳給了以爾陳自系的吳其曲比家，至今襲用，只是在輾轉(zhuǎn)傳抄過程中有了很大的變化，已經(jīng)與阿史拉則時代有了較大差異。法鈴則傳給了吳其家，后不慎流失（被民間以為神物，現(xiàn)藏于美姑縣文化館)。法笠傳給了以爾比自系的阿魯家，據(jù)說于民改時期在中普雄被收繳流失。其簽筒則傳給了以爾吉批系的紹體家長子接演支，傳至然解拉惹世時因絕嗣而于今美始縣瓦古鄉(xiāng)的比爾四人趕修祠將簽筒和經(jīng)書等放置其中，由紹體家之弟吉克家的吉史支吉爾洛根小支負責(zé)祭祀，各地拉則子孫和民眾都有慕名前來拜祀求祈者云，這就是著名的拉則藏經(jīng)樓。傳至吉克紹古世時（大概是民改前不久）因故曾轉(zhuǎn)而由的惹格波氏祭過一次（的惹格波之子現(xiàn)住于美姑縣瓦古鄉(xiāng)利覺村），到民改時將此祠廢毀，其中的簽筒（分公、母、子大小三根）則由后來擔(dān)任過美姑縣文化館館長的梁昌權(quán)同志和兩個士兵帶回，交給政府置于當(dāng)時的涼山州府昭覺很久，后被國家博物館收藏。此外，在今美姑縣九口鄉(xiāng)附近也有傳為當(dāng)年拉則咒人時用過的燒石，為當(dāng)?shù)孛癖娝缇矗詾樯褊E。

【基本特征】

民間畢摩關(guān)于拉則首創(chuàng)現(xiàn)今的祀吉類書籍之說，并結(jié)合拉則所處的歷史時代特征以及畢摩經(jīng)書中對拉則的極力推崇中推想出，可知拉則在彝族文學(xué)史上的歷史地位。經(jīng)書中還記載了彝民族長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗和彝民族對疾病、藥物、藥理的認識，可知拉則對彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展也作出過貢獻。又載拉則游畢四方，常到漢區(qū)去購買紙張筆墨等，說明拉則在彝漢文化交流史上也作出過積極的貢獻。畢阿史拉則確實是一個多才多藝的天才型人物,不愧為彝族史上最為著名的民間圣人�，F(xiàn)在在金陽民間流傳的畢阿史拉則的傳說就屬于這一類。

有關(guān)畢阿史拉則故事和神奇的傳說材料曾引起國內(nèi)外民族學(xué)、文化人類學(xué)、文藝學(xué)等方面的專家學(xué)者的廣泛興趣�！懂叞⑹防瓌t》是彝族千百年來在民間口耳相傳，又經(jīng)歷代彝族民間藝人和廣大人民群眾不斷地創(chuàng)造、豐富、加工、充實和千錘百煉的民間文藝精品，在彝族民間是屬于家喻戶曉、老幼婦孺皆知、喜聞樂見的文化瑰寶。

【基本價值】

阿史拉則的系列故事，在彝族民間具有廣泛的群眾性，在其近800年的流傳過程中，經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、加工、豐富，成為涼山口承傳統(tǒng)中最具代表性的傳說，是我們深入了解歷史文化，研究彝族的宗教、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的具有重要的史料價值。