木里藏族自治縣地處青藏高原和云貴高原的結(jié)合部，是橫斷山脈在四川境內(nèi)最典型的地帶。這里以藏民族為主,生活著彝、漢、苗、蒙古、納西等17個(gè)民族。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中它們相互雜居、相互融洽，形成了獨(dú)具特色的民族文化大融合，而在這如繁星璀璨的各民族文化融合境域中，山歌成為了其中最為重要的組成部分，人們?cè)趥�(gè)體勞動(dòng)如行路、放牧、砍柴、割草或民間喜慶娛樂中為了相互交流，自娛自樂而即興編作的節(jié)奏自由、旋律優(yōu)美的山歌，抒發(fā)各族人民的真情實(shí)感。

【產(chǎn)生年代】

山歌產(chǎn)生的年代，上溯源頭其實(shí)就是原始民歌。川西藏族山歌是在藏族人民的生產(chǎn)生活中孕育和發(fā)展起來的,它反映木里藏族人民最真實(shí)的思想內(nèi)容和生產(chǎn)活動(dòng)狀況。追述藏族山歌的歷史淵源應(yīng)由藏族的發(fā)源為起點(diǎn)，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族先輩就在雅魯藏布江流域生息繁衍了，先民的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、精神信仰、欲望情感，成為山歌產(chǎn)生和創(chuàng)作的土壤，也是山歌的歷史淵源。

【分布區(qū)域】

此項(xiàng)目主要分布于木里縣藏族聚居及散居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，如瓦廠、博科、寧朗、俄亞、依吉、水洛、茶布朗、沙灣、東朗、麥日、唐央、博窩、麥地龍、卡拉…等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

【基本內(nèi)容】

藏族俗有“會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌”之說。木里藏族先民自古就有即興編創(chuàng)、口頭流傳山歌的傳統(tǒng)，借以表達(dá)思想情感、意志愿望，山歌節(jié)奏自由、歌腔舒展、旋律跌宕。當(dāng)?shù)仄者湔Z稱“活給”、呷咪語稱“惹動(dòng)”，它是廣大勞動(dòng)人民在幾千年的繁衍生息過程中，在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活中不斷加工、創(chuàng)造出的一首首膾炙人口的音樂珍品。

川西藏族山歌流傳于高原、山區(qū)、丘陵地區(qū)，有著各不相同的地方韻味特點(diǎn)，川西藏族山歌旋律多樣，唱法根據(jù)展示場(chǎng)合而各不相同。從體裁特征而言，有勞動(dòng)山歌（藏語稱“弱別”或“阿啦”。如：砍柴歌、打麥歌、插秧歌、打奶歌、打墻歌等）、敘事山歌（如：保窩說唱、祖訓(xùn)說唱、自由歌等）、贊歌（贊家鄉(xiāng)等）、情歌（如：阿達(dá)卓瑪、阿哥阿妹等）、禮儀山歌（如：新房歌、迎賓歌、敬酒歌、宴歌等）。從表現(xiàn)方法上，藏族山歌大量采用比興手法，也有部份夸張、重疊、諧音等手法。語言豐富，多用雙關(guān)語，語句接近口語即編即唱，通俗易懂。有的則多用諺語、歇后語表達(dá)深層次含意。某些特殊場(chǎng)合，如：婚慶、過年、隆重聚會(huì)時(shí)，有的山歌配有舞蹈動(dòng)作和簡(jiǎn)單樂器，適合集體娛樂。在演唱過程中根據(jù)所表達(dá)的意思不同,有獨(dú)自一人贊頌事物，抒發(fā)情感的《雄阿里啦莫》，有三五結(jié)伴吆喝勞作的《打墻歌》，有二人互吐真情表達(dá)愛意的《情歌》，有二三十人成群恭賀喜慶時(shí)唱的《扎西學(xué)哆》，也有四五十人至上百人集體舞蹈對(duì)唱的《崗珠歌曲》。歷史上藏族先輩們每當(dāng)有喜慶聚會(huì)時(shí)最受歡迎也是唯一的娛樂就是對(duì)山歌。有男女對(duì)對(duì)的，有家族間對(duì)對(duì)的，組與組之間對(duì)對(duì)的，有村與村之間對(duì)對(duì)的。那時(shí)候，各路山歌高手都使出渾身解數(shù)為自己的同伴爭(zhēng)得榮譽(yù)。在特定的上，山歌勢(shì)力的強(qiáng)弱直接代表該集體的文化素質(zhì)修養(yǎng)程度，因此大家都非�？粗貙�(duì)山歌的結(jié)果。有時(shí)，在雙方勢(shì)均力敵的情況下為了分出勝負(fù)大家對(duì)得通宵達(dá)旦，據(jù)老人們講，古時(shí)候非常看重對(duì)山歌獲勝的榮譽(yù)，不分勝負(fù)絕不擺休，最多時(shí)，全村男女放下手中的農(nóng)活三天三夜對(duì)山歌，也有為了對(duì)山歌而發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)甚至發(fā)生流血事件。可想而知山歌在藏族人們生活中的重要地位，它是最能表現(xiàn)藏族人民最真實(shí)、最深切思想情感的文化活動(dòng)形式。

【基本特征】

川西藏族山歌的基本特征是集體創(chuàng)作、口頭傳承，通過口頭創(chuàng)作，口頭流傳并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工完善，用以表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是藏族文化中一個(gè)重要組成部分。它是以歌舞的形式表現(xiàn)，采用比興手法，語言風(fēng)趣生動(dòng)，又接近口語，使用諺語、歇后語，生動(dòng)刻畫人們生活中的事物思想理念和精神追求.唱腔自由、旋律優(yōu)美跌宕，突現(xiàn)各區(qū)域民族特色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它是木里藏族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活的藝術(shù)結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

【基本價(jià)值】

川西藏族山歌歷史悠久，內(nèi)容紛繁多樣，表現(xiàn)力較強(qiáng)，是歷史上最受人們歡迎的娛樂形式，在社會(huì)生活中無處不有歌聲，成為藏族人民最喜愛的精神食糧。

川西藏族山歌是幾千年藏族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中孕育積累而形成的，是木里藏族人民的智慧結(jié)晶，它記錄了藏族人民從歷史至今的生存斗爭(zhēng)，繁衍生息，它所表現(xiàn)人民群眾的思想是最真實(shí)、最深切的，具有濃郁的生活氣息和藝術(shù)特性。木里藏族中分支較多，如普咪、呷咪、俚汝等。而各支系的山歌卻記錄下了許多關(guān)于各支系的珍貴歷史資料，對(duì)于研究各支系的歷史文化具有重要價(jià)值。川西藏族山歌分類細(xì)致、特色鮮明、歷史久遠(yuǎn)、集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貜V大人民的精神生活，具有較強(qiáng)的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。