核雕，民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品。民間多以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為“辟邪”。有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。其藝術(shù)特點(diǎn)是在較小的果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法也細(xì)致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。于2008年入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

核雕在我國已有較長的歷史。明代，橄欖核雕藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，達(dá)官貴人視其為寶物，作為佩戴的裝飾品風(fēng)行一時。明宣德皇帝酷愛核雕，并極為賞識核雕圣手“夏白眼”的高超技藝。天啟年間，核雕更為盛行，上至皇帝，下至一般士大夫，很多人對此愛不釋手。明熹宗不僅喜歡收藏核雕，甚至還親自操刀雕刻，他創(chuàng)作得“五鬼鬧判”被視為難得一見的上乘之作。在民間，著名核雕藝人王叔遠(yuǎn)創(chuàng)作的“蘇東坡泛舟赤壁”成了后世核雕的經(jīng)典。

到清代，核雕名家輩出�？滴跄觊g的蘇州“老金”，嘉定的封錫祿；乾隆年間的宋起鳳、沈君玉以及廣東名師陳祖章等都是技藝超群的一代大家。蘇州吳縣的杜士元擅長核舟，“窮極工巧之能事”，被人們稱為“鬼工”。

民國年間各種核雕品種日趨豐富，花船、羅漢頭、八仙、關(guān)公、鐘馗等歷史和傳說人物各具特色。蘇州核雕名師殷根福在上海老城隍廟開設(shè)“永興齋”，專事橄欖核雕的創(chuàng)作銷售，并傳藝于兒子殷榮生、女兒殷雪蕓、弟子須吟笙等人，殷根福被人們視為當(dāng)代蘇州核雕的鼻祖。

核雕之所以能在我國民間工藝中獨(dú)成一系，獨(dú)樹一幟，不僅因?yàn)樗鼩v史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且是因?yàn)楹说襁@門工藝有著它自身的特點(diǎn)。首先是核雕創(chuàng)作載體的獨(dú)特性，它是以果核為創(chuàng)作原料，這一特點(diǎn)使它同玉雕、石雕、牙雕、根雕等雕刻藝術(shù)區(qū)別開來。其次，這門工藝創(chuàng)作的隨意性很小，創(chuàng)作人必須以豐富的想象將紊亂的果核紋理構(gòu)思成型，核雕藝術(shù)創(chuàng)作在很大程度上受到果核紋理和形狀的限制。

核雕作品的款式大致可分為以下四大類：

（1）念珠類，如十八羅漢、騎獸羅漢等，一般由20顆組成整串，有時中間配上夾珠，成為一串項(xiàng)珠。

（2）手串類，如風(fēng)景八仙、十二生肖等，適合戴在手腕上，可隨手盤摸。

（3）單件類，用來作扇墜，或掛于手機(jī)，或掛于腰間。

（4）擺件類，這類作品題材較少，以核舟為主，難以盤摸，只能作為擺設(shè)觀賞。

核雕作品的制作大致要經(jīng)過選料—畫樣—成型—雕刻—開臉—拋光，除了要具備一般雕刻所需要的繪畫、書法以及雕刻基礎(chǔ)之外，還要有特選的材料、特制的刀具、特別的眼力、特有的指功、特別的毅力和獨(dú)特的構(gòu)思。要選擇比較肥厚，而且可雕刻的凸起面積較大的桃核，這樣可為后面的創(chuàng)作提供更大的創(chuàng)作空間。要有合適稱手的雕刻工具，根據(jù)不同的用途，刀具也有長短粗細(xì)之分，刀口分平的、圓的、斜的、尖的、三角的、帶鉤的等等多種形狀。對手臂、手腕、手指的力氣和手指頭感覺的靈敏能力也有很高要求。核雕這門工藝屬于功夫活兒，心浮氣躁是做不出來的，桃核又小又硬，雕刻時，手指難免會被刀具銼傷，這就更需要有堅(jiān)韌的毅力，否則只能半途而廢。

核雕工藝品造型豐富、立體感強(qiáng)、線條清晰流暢、人物有神、風(fēng)格細(xì)膩、以材取景、以小見大，整體精巧，是人們玩賞和收藏的藝術(shù)珍品。

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