上盤花鼓
上盤花鼓是流傳在浙江臨海一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈，深受當(dāng)?shù)厝嗣駳g迎。明末清初安徽“鳳陽花鼓”通過賣唱乞討者傳入臨海沿海區(qū)域，在流變的過程中《上盤花鼓》又融入了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民情，形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格。
上盤“花鼓”又稱“花鼓戲”“打花鼓”是上盤及其附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳廣泛的民間文化的精華，它的起源與歷史存在著不同的傳說。
1、第一種說法是上盤花鼓，是上盤漁民獨(dú)創(chuàng)的一種自娛自樂的傳統(tǒng)藝術(shù)，跟鳳陽花鼓的曲調(diào)等不太一樣，據(jù)老人們的記憶，上盤花鼓已有上百年的歷史了。
2、第二種說法認(rèn)為上盤花鼓源于安徽的“鳳陽花鼓”受鳳陽花鼓戲的影響，將其原傳統(tǒng)只唱不舞的坐唱花鼓戲，改變?yōu)橐越系貐^(qū)民間小調(diào)為基礎(chǔ)的邊唱邊舞有地方特色的老鼓戲。
第二種起源于“鳳陽花鼓”也有在著兩個(gè)不同的傳說：一個(gè)據(jù)傳在明未清初，安徽鳳陽一帶由于旱、澇、蟲災(zāi)害年年不斷，當(dāng)?shù)孛裰{中曾說：“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災(zāi)不斷”。因此，田園荒蕪。每年秋后大批農(nóng)民流離失所、背井離鄉(xiāng)、四處逃荒。成眾結(jié)隊(duì)身背花鼓的災(zāi)民，到江浙一帶、手打花鼓、口唱小曲，以此賣藝謀生、一邊表演花鼓、一邊乞求資助，上盤當(dāng)?shù)氐难莩嚾嗽邙P陽花鼓傳入當(dāng)?shù)貢r(shí)，對(duì)這種外來的歌舞形式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，藝人們吸收和改造了鳳陽花鼓的表演形式。結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕妸蕵返男枰�，將原先的小調(diào)坐唱改為通過音樂和舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)手法和舞蹈動(dòng)律上與鳳陽花鼓既有共同性，又有當(dāng)?shù)厝罕娤矚g的原來個(gè)性，與原來流傳的小調(diào)演唱形式截然不同，形成了現(xiàn)今的“上盤花鼓”。使花鼓長(zhǎng)期在上盤等地生根流傳，并形成富有上盤地方特色的民間藝術(shù)品種之一，為廣大群眾喜看愛聽。
另一個(gè)起源于“鳳陽花鼓”的傳說是：在清朝同治和光緒年間，安徽大旱，鳳陽一帶的游荒花鼓班到江浙臨海沿海一帶演唱，其中有一家庭班，遭到瘟疫，父母雙亡，姐妹兩人，妹妹又病到，沒辦法姐姐插草標(biāo)賣身，條件是幫助妹妹治病，舍施兩具棺材，讓妹妹將父母遣體帶回家安葬，在家鄉(xiāng)頂門招媚。漂亮的姐姐就嫁給那個(gè)好心人，做牛做馬都無所畏。結(jié)果當(dāng)時(shí)上盤漁民為姐姐孝心感動(dòng)，資助銀兩，幫其全家回到鳳陽。姐姐為感恩，孤身一人跋涉千里到上盤嫁給好心人的兒子做妾，生了兩女二男。為感謝這一帶的好心漁民，姐姐親自教練兩個(gè)女兒，每逢日節(jié)到寺廟演唱酬神。為了適應(yīng)本地風(fēng)俗，結(jié)合本地小鼓小調(diào)，開創(chuàng)了大鼓作表，小鼓作舞的特殊表演形式。
還有流傳的第三種說法是：上盤有個(gè)破落子弟，參加黃巖亂彈，因唱腔不美不能走紅，回家后因生活困難，剛好碰到安徽有唱鳳陽花鼓，班次不大、人數(shù)很少。于是打定主意，拉來一個(gè)在戲班不走運(yùn)的琴師，兩人將一對(duì)兒女妝扮起來，結(jié)合秧歌與鳳陽花鼓形式，獨(dú)創(chuàng)了上盤花鼓。女子長(zhǎng)辮扎蝴蝶結(jié)，紅衣綠褲花鞋，稱花鼓婆。
風(fēng)格特色播報(bào)
上盤花鼓每逢節(jié)慶、廟會(huì)隨巡游隊(duì)伍邊行邊唱邊舞�；拘问綖榛ü钠排c花鼓公兩人邊唱邊擊鼓邊對(duì)唱邊舞，并互串角色，動(dòng)作風(fēng)趣活潑，表情詼諧幽默，舞蹈動(dòng)律滲入了地方戲曲架子功于武術(shù)因素；曲調(diào)以江南民間小調(diào)為基礎(chǔ)，并輔以伴唱、幫唱和領(lǐng)唱的獨(dú)特形式。
藝人們根據(jù)群眾要求，以江南民間小調(diào)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余種花鼓曲調(diào)，唱詞內(nèi)容根據(jù)演唱需要進(jìn)行編寫，并逐漸配上了鼓板、二胡、笛子、三弦等民間樂器，從而使上盤花鼓從原來的一般演唱發(fā)展為邊歌邊舞的歌舞形式，成為具有濃厚地方色彩的民間舞蹈。
20世紀(jì)80年代后，上盤花鼓經(jīng)上盤、杜橋新老藝人的傳授和搶救、整理、挖掘，再經(jīng)上盤專職人士革新，在音樂和表演等方面繼承傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然受鳳陽花鼓影響，但擺脫了鳳陽花鼓固有的表演手法而自成一體，從原來單純的賣唱發(fā)展成為載歌載舞的形式。
傳承現(xiàn)狀播報(bào)
1949年解放初期，上盤業(yè)余劇團(tuán)以“花鼓”的文藝形式，配合清匪反霸、土改、抗美援朝，三大改造的政治運(yùn)動(dòng)，開展宣傳活動(dòng)，受到黨和政府的贊揚(yáng)。
1956年，“上盤花鼓”在縣文藝會(huì)演中，獲一等獎(jiǎng)，并參加省的會(huì)演。（代表臨�？h去杭州參加浙江省民間藝術(shù)觀摩演出，獲得極高的評(píng)價(jià)，連著謝了三次幕，還受到省長(zhǎng)的表揚(yáng)。當(dāng)時(shí)，他們佩戴著民間藝術(shù)代表的征物，在杭州表演了半個(gè)月）。
同年，參加寧波專區(qū)公演獲一等獎(jiǎng)。
1957年，在杭州人民大會(huì)堂公演，得到觀眾的好評(píng)，演員王呂園榮獲優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。
1959年，改由上盤劇團(tuán)王呂員、張彩招、臺(tái)州越居團(tuán)周碧玲、朱芬玲、大田單香女等5人表演的“上盤花鼓”在省文藝處管明若、省群藝館周西等，在大田開辦的藝術(shù)學(xué)校老師的輔導(dǎo)下，將2人花鼓改為5人花鼓，先后參加地、省文藝會(huì)演，被活動(dòng)組織者譽(yù)為東方的“芭蕾舞”。“上盤花鼓”再次各名揚(yáng)杭城。
文革 期間，“上盤花鼓”隱埋民間。
1978年，“花鼓”重見天日，上盤的三人花鼓，又在縣文藝會(huì)演中獲獎(jiǎng)。
1980年，由杜橋區(qū)（當(dāng)時(shí)上盤屬杜橋區(qū)管轄）文化站創(chuàng)編，以“小妹妹送郎參軍”為內(nèi)容的花鼓，在縣文藝演出中，更為群眾所贊賞。
1986年，上盤花鼓老藝人王呂員張彩招為臺(tái)州群藝館館長(zhǎng)葉烽華陪同的省民舞編委會(huì)攝像隊(duì)在金杏燈瑯銀柱表演、錄像。
1998年參加第一屆“中國(guó)江南長(zhǎng)城節(jié)”表演已來，已連續(xù)參加六屆。
1999年在臨海城關(guān)舉辦的元宵燈會(huì)上，應(yīng)邀參加的上盤花鼓，博得了陣陣掌聲。
2000年，臨海市文化館和臺(tái)州市群藝館分別以“上盤花鼓為基礎(chǔ)，排練藝術(shù)舞蹈”“花鼓情”在臺(tái)州市和浙江省廣場(chǎng)文藝會(huì)演中獲獎(jiǎng)。
2001年的臨海江南長(zhǎng)城節(jié)上，5對(duì)演員在舞臺(tái)上的精彩表演，贏得了眾多的掌聲和笑聲，當(dāng)晚連著演出了兩場(chǎng)，仍有觀眾要求加演。
2002年組織了21對(duì)花鼓表演隊(duì)伍，參加第三屆臨海江南長(zhǎng)城節(jié)的大型民間踩街活動(dòng)。輕快的音樂、整齊的步伐，恢弘的氣勢(shì)，引起絡(luò)大媒體的關(guān)注。使上盤花鼓達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。
2005年參加臺(tái)州市首屆藝術(shù)節(jié)并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2006年參加臺(tái)州市首屆農(nóng)民文化節(jié)開幕式大型文藝晚會(huì)。
2006年6月上盤鎮(zhèn)花鼓被浙江省文化廳授予浙江省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。（第三批）
2007年2月列入臺(tái)州市第一批民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
