臺(tái)州市十大民俗文化
浙江省 溫嶺市 臨海市 黃巖區(qū) 仙居縣 天臺(tái)縣 椒江區(qū) 路橋區(qū) 三門縣 玉環(huán)市 全部臺(tái)州市民俗文化 臺(tái)州市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
1、黃沙獅子 
“黃沙獅子”始創(chuàng)于北宋年間，主要活動(dòng)于浙江臨海市西北山區(qū)白水洋鎮(zhèn)的黃沙洋一帶。此地民風(fēng)剽悍，樸茂近古，崇尚習(xí)武，且舞獅風(fēng)俗由來已久。這項(xiàng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是把民間精湛武藝與傳統(tǒng)舞獅表演巧妙地結(jié)合起來，舞武一體。它不但能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺(tái)上表演各種風(fēng)趣的動(dòng)作。表演時(shí)，演員在八仙桌上翻飛的同時(shí)，還兼�！斑^堂”、“桌上筋斗”、“下爬點(diǎn)”、“懸桌腳”、“疊羅漢”等翻桌動(dòng)作。跳桌是整個(gè)表演中難度較高的，四十幾張桌子呈梯形相疊，跳桌到最高時(shí)，由九重桌子堆疊起來約有三丈二尺高，一個(gè)“絕”字就落在最高的第九重桌子的四只腳上——桌腳朝天，一個(gè)藝人就在這四只桌腳上跨步移動(dòng)，脫鞋脫襪，盡顯絕技。黃沙獅子舞武一體，娛神娛人，剛?cè)嵯酀?jì)，具有獨(dú)特的地方文化特征，寄托著民眾美好的期盼，從大年三十開始到二月初二……[詳細(xì)]
2、濟(jì)公傳說
濟(jì)公傳說是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來的一種民間口頭文學(xué)，以天臺(tái)為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國，影響世界。六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺(tái)，佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲”。在道濟(jì)的生前身后，天臺(tái)出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟(jì)公傳說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的民間故事。天臺(tái)的濟(jì)公傳說內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說，神童李修元的少年濟(jì)公傳說，濟(jì)公癲狂濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、戲佞降魔的傳說等。與濟(jì)公相關(guān)的民俗風(fēng)物傳說也十分豐富。濟(jì)公傳說依附于真實(shí)的歷史人物，具有地域的原生性，同時(shí)突出神秘的超自然力，具有情節(jié)的神奇性。此外，傳說廣泛涉及生活的各個(gè)層面，內(nèi)容豐富多樣，反映著民眾的喜怒哀樂，具有鮮明的人民性。主人公的……[詳細(xì)]
3、黃巖翻簧竹雕
“黃巖翻簧竹雕”是我國竹刻工藝品中的主要品種，也叫“貼簧”、“竹簧”、“反簧”。黃巖翻簧，起源于清同治年間，據(jù)資料查考，由民間竹刻藝人陳堯臣所創(chuàng)。其工藝將毛竹去節(jié)去青，留下竹簧，經(jīng)煮曬壓平，膠合或鑲嵌在木胎、竹片上，然后磨光。雕刻以陰線淺刻為主，也有薄浮雕。雕刻題材有人物、花鳥、山水、對聯(lián)，雅俗共賞。產(chǎn)品以對聯(lián)、翎筒、朝珠盒、雅扇等為主，是具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和鮮明地方特色的民間手工藝品。1929年黃巖翻簧竹刻對聯(lián)在杭州西湖博覽會(huì)上獲銀獎(jiǎng)；1933年在南京全國工藝品展覽中獲特別獎(jiǎng)。建國以后的六十年代，黃巖翻簧竹雕的生產(chǎn)達(dá)到鼎盛。近年來，由于黃巖翻簧工藝工序繁復(fù)，經(jīng)濟(jì)效益不高，故逐漸喪失生機(jī)，瀕臨消亡�！�[詳細(xì)]
黃巖新前武術(shù)活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，始于清乾隆五年（1739），至今已有270年的歷史。當(dāng)時(shí)有一位身懷武藝，深諳武術(shù)之道的游方和尚來到新前定居，并設(shè)帳授徒，代代相傳。民國時(shí)學(xué)有成就的有七老本（牟村）、仁標(biāo)和尚（七里）和方榮（溫州人）等人，新前武術(shù)自此繁榮�，F(xiàn)有黃巖南拳、少林、洪拳、八卦等30多個(gè)拳種70多個(gè)套路。新前百姓崇武習(xí)武之風(fēng)歷來興盛。習(xí)武健身的群眾約占人口的25%，其中七里村達(dá)到60%，許多家庭三代同堂習(xí)武。在新前這片土地上，曾出現(xiàn)了許多武術(shù)名師。民國時(shí)期牟村的七老本為人急公好義，憑著一身武藝，打抱不平，樂為群眾排憂解難，在遠(yuǎn)近方圓百里享有聲譽(yù)。其子戴賢江，繼承父志，技擊功夫上乘，解放前曾任山東濟(jì)南鏢局鏢師，闖蕩江湖，主持公道，頗負(fù)盛名。被譽(yù)為“江南武林宿將”的七里村李元善師傅，是位有影響的民……[詳細(xì)]
臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，流行于臺(tái)州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱“七閣八帶九記十三圖”，七閣包括《回龍閣》、《蘭香閣》等，八帶包括《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。此外代表性劇目還有《三星爐》、《紫陽觀》、《漢宮秋》、《連環(huán)記》、《長生殿》、《單刀會(huì)》、《五虎平西》、《陽河摘印》、《錦羅衫》、《紫金鐲》等。臺(tái)州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類。臺(tái)州亂彈的腳……[詳細(xì)]
臨海古長城始建于晉，成于唐；北枕龍固，南接巾子。靈江匯永安、始豐之水繞城而過。城倚山，山傍水，水抱城；山、水、城相融，獨(dú)具特色。尤以北部最峻，倚山就勢，曲折逶迤，猶如蛟龍飛舞，人稱“江南八達(dá)嶺”。兩山相峙，兩水相依，群城群塔，構(gòu)成古城獨(dú)特的風(fēng)格。古城除用于防御外，還兼具防洪，四個(gè)城門及甕城結(jié)構(gòu)別具一格。城內(nèi)風(fēng)景秀麗，環(huán)境優(yōu)美，古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，人文景觀和自然景觀都很豐富。又稱“江南古長城”，建造原因是因?yàn)闉榱丝箵糍量芏�，每隔一百多米就有一座方形城臺(tái)。在長城中端，還有一座“望天臺(tái)”。臨海古城墻有著悠久的歷史。自晉代開創(chuàng)以來，已有1600余年，迭經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝不斷修筑增擴(kuò)，其主體部分一直保存到今天。古城墻沿江修筑而上，依山就勢，逶迤曲折，雄險(xiǎn)壯觀。尤其是北固山一段，建于危崖之巔……[詳細(xì)]
藍(lán)花布印染技藝具有悠久的歷史，是一門融生活與藝術(shù)于一體的技藝，早在《光緒仙居縣志》就有記載。藍(lán)花布印染在漢晉期間就傳入浙江仙居，經(jīng)歷唐、宋時(shí)期的孕育，到清末至解放初發(fā)展至鼎盛時(shí)期，藍(lán)印花布品種花樣達(dá)200多種，目前已搜集建檔的有三十多種，搶救保護(hù)花版9種。仙居藍(lán)印花布是土生土長的農(nóng)家一寶，選料獨(dú)特。布坯為俗稱“家機(jī)布”的農(nóng)家自織的土布和俗稱為“湖布大布”的機(jī)織粗布(湖北產(chǎn))。面料布質(zhì)厚重，堅(jiān)固耐用，用它制成棉被或衣服等越用越軟，冬暖夏爽。舊時(shí)農(nóng)家嫁女兒，藍(lán)印花被是必需嫁妝。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仙居藍(lán)花布印染技藝十分獨(dú)特。其花布圖案充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情，柔切、自然、清新、美觀、秀氣典雅，具有鮮明的地方色彩和民族特色。仙居藍(lán)花布印染技藝的重要價(jià)值體現(xiàn)在：1.獨(dú)特的工藝價(jià)值。其所采用的礬漿……[詳細(xì)]
皤灘在歷史上曾是一座繁華的古鎮(zhèn)，也是臺(tái)州通向內(nèi)地的重要河埠。在歷史的變遷中，這里遺下了大量的古跡，其中以街道和民宅建筑最有特色，較完整地保留了明清時(shí)代商業(yè)文明的古跡。皤灘古鎮(zhèn)的“龍形”古街，是三華里長由鵝卵石鋪成的商貿(mào)街。整條古街按龍之形狀延伸，西為龍頭，東為龍尾，中段彎曲成龍身。龍頭正好處在五溪匯合點(diǎn)上，溪水如練，滿目銀粼粼的波光霧氣恰似騰龍?jiān)谠�；龍尾處，飛檐馬頭墻、磚雕牌坊鱗次櫛比，特別是那座氣勢恢弘、高3.5米、寬8米的磚雕坊,門罩上玲瓏剔透的一組組龍鳳呈祥、麒麟獻(xiàn)瑞、鶴鹿祈福以及花卉人物等雕塑，更使龍尾平添了一份靈氣和動(dòng)感，再加上黃澄澄光亮亮的鵝卵石有規(guī)則地排列分布，使古街看上去就像是一條鱗光耀眼、逶迤而去的巨龍。至于龍形古街是怎樣形成、由誰設(shè)計(jì)、倡議的，至今還是個(gè)謎，即便是古街上幾……[詳細(xì)]
9、枧橋鼓制作技藝
中國是鼓的故鄉(xiāng)，《詩經(jīng)》里有“擊鼓其鏜，踴躍角兵”的記述�！蹲髠鳌分杏小霸鄱摹钡拿枋觥９湃思漓霑r(shí)，“以鼓驅(qū)邪”，生活中也有“敲鼓報(bào)更”，這些記載便表明，鼓很早便在我國運(yùn)用，并與勞動(dòng)人民生活密切相連。枧橋鼓歷史久遠(yuǎn)，世代相傳源遠(yuǎn)流長的鼓文化在古城臨海的遺存。枧橋村的枧橋鼓至今還保留著傳統(tǒng)家庭作坊式，并遺存著傳婿不傳媳、傳兒不傳女的習(xí)俗。枧橋鼓傳統(tǒng)制作工藝繁瑣、周期長，一般一只大鼓需耗時(shí)6—7個(gè)月，其工藝工序?yàn)椋阂贿x材，選優(yōu)質(zhì)松木、樟木或楝樹木，根據(jù)鼓的大小，鋸成弧度，烘干木材圍成鼓身。二選皮，選優(yōu)質(zhì)的牛皮或羊皮，放在水塘浸泡，使至脫毛，然后刮刨，至厚薄均勻。三蒙鼓皮，先將皮壓在鼓身兩端，用棒繩牽引使其皮面平整緊繃，并用銅釘、鐵釘固定。四涂漆，先用紗布包繃鼓身，用水泥與膠水披灰，等干燥后磨光……[詳細(xì)]
10、卵石鑲嵌技藝
仙居地處浙東南山區(qū)，母親河永安溪有眾多表面光滑，圖紋、顏色和形狀均不相同的河卵石，仙居古代勞動(dòng)人民師發(fā)自然就地取材，創(chuàng)造性地把卵石運(yùn)用到了古建筑裝飾藝術(shù)之中，深淺相間的石子圖案與古民居的建筑色彩非常吻合，在仙居整個(gè)古民居的建筑中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。同時(shí)，卵石鑲嵌的墻體、門堂和道路也十分科學(xué)，不僅起到了美觀實(shí)用的作用，而且不變型、不變色，方便修理，還起到了堅(jiān)固、防滑、耐曬與保健等眾多作用。仙居的卵石鑲嵌可分為墻體卵石鑲嵌、門堂卵石鑲嵌和道路卵石鑲嵌三大類型。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卵石鑲嵌，其選材十分精細(xì)，卵石鑲嵌技藝比較復(fù)雜，以石子門堂為例，主要工序有選、定、平、畫、鋪、壓、固等七道。卵石的鋪法主要有：直鋪法、橫鋪法、橫直綜合鋪法、排列鋪法、扇型鋪法。卵石鑲嵌的幾何圖形有：正方形、長方形、三角形、圓……[詳細(xì)]