天皇花鼓是流傳在澤國鎮(zhèn)天皇村的一種舞蹈性民間曲藝。

天皇花鼓原本是一種專為乞討而演唱的行當(dāng)，后逐漸演變?yōu)閺R會(huì)、或紅白好事湊場(chǎng)面的一種民間藝術(shù)形式，一直流傳至今。天皇花鼓的表演者為一男一女，男的頭系羊角巾布織帽，鼻孔插假胡子，手持小鑼；女的頭戴凌花，插上珠鳳，腰系腰鼓。表演形式為邊唱邊跳邊打鑼鼓，男女動(dòng)作配合默契，所唱曲目均為民間小調(diào)，有鬧五更、孟姜女、鬧湖船、賣花線、對(duì)歌、十送郎等。

天皇花鼓歷史悠久，大約形成于明朝萬歷晚年，那時(shí)朝庭腐敗，百姓生活處于水深火熱之中。受安徽鳳陽花鼓的影響，天皇人為了謀生，紛紛效仿奔走他鄉(xiāng)，用打花鼓唱小曲的形式行乞，據(jù)說天皇一個(gè)村就有十幾班打花鼓的，一般是三人為一組，其中二個(gè)人表演，一個(gè)人擔(dān)小腳籮跟隨（裝年糕、蕃蒔絲或另碎銀兩等用）。因人們發(fā)現(xiàn)打花鼓的都是天皇人，所以就稱之為天皇花鼓。

天皇花鼓最盛是在清末民國初，當(dāng)時(shí)影響最大的是唐維能和唐正順（號(hào)天皇四妹）師徒，在唐氏師徒的影響下，十幾個(gè)花鼓隊(duì)分別活動(dòng)在樂清、黃巖、臨海、三門等地。繼唐正順后，天皇花鼓較有名氣的傳人是張日升、鐘全梅等人，但目前尚健在的只有鄰村的林于清、林于人和林明達(dá)老人。1950年以后，天皇花鼓這一藝術(shù)形式基本消失。上世紀(jì)九十年代后期，雖有邵杏林（女）等幾個(gè)年輕人也學(xué)著打起了天皇花鼓，但其動(dòng)作及唱腔都有不同程度的變異。

信息來源：文/ 圖/澤國鎮(zhèn)天皇村

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