羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個(gè)古老民族。我縣自古為氐羌族聚居地，早在西漢高帝六年（公元前201年），漢王朝在縣境內(nèi)建置剛氐道，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐呢登既�。唐朝時(shí)，縣境內(nèi)的民族仍以氐羌等少數(shù)民族為主，至今還有八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)5.1萬余人。羌族是一個(gè)極富睿智的民族，更是一個(gè)崇尚美的民族。千百年來，聚居在平武的羌族人民與其它兄弟民族一道在這高山河谷間勞作不息，用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了豐富而燦爛的民族文化，羌繡便是其中最為璀璨的一顆明珠。

早在明清時(shí)期，羌繡便在羌區(qū)盛行，平武羌族女孩子從小學(xué)習(xí)挑花刺繡，十四五歲就能繡出各種復(fù)雜的圖案，制作出色彩鮮艷的繡品。羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等,羌繡作為羌族文化藝術(shù)的奇葩，無論在圖案、色彩、構(gòu)成，還是針法上都凝聚著千年古羌文化的底蘊(yùn)和羌民族的生活理想，閃耀著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于平武地處藏、羌、漢交匯處，深受外來文化的影響，特別是受漢文化和現(xiàn)代文明的影響很大，尤其是“5.12”地震，使本來會(huì)羌繡這門傳統(tǒng)技藝不多的人失去了生命，致使羌繡這一獨(dú)特傳統(tǒng)技藝處于高度瀕危狀態(tài)。為使此技藝能發(fā)揚(yáng)光大，我縣建立了羌族生態(tài)文化保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，制定羌繡保護(hù)計(jì)劃，舉辦羌繡技藝培訓(xùn)班，目前已培訓(xùn)繡娘1700余人，使羌繡作為承載羌文化的重要符號(hào)，世代相傳，得到有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

羌繡，在平武羌族聚居區(qū)，可見穿著民族服裝的羌族人，衣服上漂亮的圖案，大多為手工刺繡，這些刺繡在羌族的歷史上可謂源遠(yuǎn)流長。羌族刺繡（簡稱：羌繡），是羌族婦女在勞動(dòng)間隙完成的民間工藝品，如今的羌族人，大多還保持著穿著傳統(tǒng)的民族服裝的習(xí)俗。

羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等。羌繡無論在圖案、色彩、構(gòu)成還是針法上都凝聚著千年古羌文化的底蘊(yùn)和羌民族的生活理想，閃耀著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于平武地處藏、羌、漢交匯處，深受外來文化的影響，特別是受漢文化和現(xiàn)代文明的影響很大，尤其是“5.12”地震，使本來會(huì)羌繡這門傳統(tǒng)技藝不多的人失去了生命，至使羌繡這一獨(dú)特傳統(tǒng)技藝處于高度瀕危狀態(tài)。為使古羌文化遺存得到恢復(fù)、傳承和發(fā)展。我縣制定羌繡保護(hù)計(jì)劃，舉辦羌繡技藝培訓(xùn)班，目前已培訓(xùn)繡娘1700余人，使羌繡作為承載羌文化的重要符號(hào)，世代相傳，得到有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

《羌魂》、《握手》、《多難興邦》、《警察媽媽》、《敬禮娃娃》系列作品60幅，以平武為起點(diǎn)，經(jīng)綿陽—成都—貴州—寧強(qiáng)—邯鄲等地開展了感恩巡展。有18幅羌繡作品被國家民委、中央民族文化宮博物館（證書）、河北邯鄲市政府、陜西寧強(qiáng)文化館、貴州遵義會(huì)議遺址博物館等收藏。2009年9月17日在成都參加四川省農(nóng)民工技能大賽，農(nóng)民工技能培訓(xùn)成果羌繡展示，得到四川省委常委鐘勉副省長的高度評(píng)價(jià)，并代表省委省政府和四川災(zāi)區(qū)人民將四幅羌繡作品贈(zèng)送國務(wù)院。羌繡作品參加了上海世博會(huì)展覽。

羌繡是活著的具有靈性的景觀，是羌族民間工藝藝術(shù)的一朵奇葩，羌繡多以粗布，棉線綴成黑底白紋，再繡有各種圖案。顏色對(duì)比強(qiáng)烈。其挑花和刺繡，更具特色，這些色彩艷麗明快、圖案古樸精美的繡品，是點(diǎn)綴服飾和裝扮居室的佳品。挑花有三種針腳，即十字挑、串挑和編挑。十字挑常用于頭帕、衣領(lǐng)、衣袖等小型條綴上，串挑適用于大面積的圍腰裝飾，而編挑適用于小面積的飄帶及鞋面。由以羌族男人穿著的繡有云朵的云云鞋最為稱道，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的完美結(jié)合。羌繡是羌族人民生活中的一部分，也是羌族文化的重要組成部分。羌繡選材廣泛，多選取自然界中的萬事萬物及本民族的圖騰紋樣，尤以動(dòng)、植物居多，如牡丹、菊花、羊角花、杜鵑、石榴花、蓮花、蝴蝶、孔雀、羊、虎、蛾、獅、鳳凰等傳統(tǒng)題材，另外，羌繡還利用傳統(tǒng)手法，創(chuàng)作出了一批反映“5.12”抗震救災(zāi)和現(xiàn)代生活的作品。由此形成了羌繡極其豐富的內(nèi)容和形式。從中折射出羌族人民對(duì)生活的無限熱愛和對(duì)美好、吉祥的深切向往。

羌繡是羌族傳統(tǒng)技藝，有著羌族自己獨(dú)具的審美價(jià)值、審美造型，其紋飾圖案及色彩，都蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。挑花刺繡素為羌族婦女所擅長，幾乎每個(gè)羌族婦女都精于挑繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”，她們從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。由以羌族男人穿著的繡有云朵的云云鞋最為稱道，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的完美結(jié)合，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵與民族文化氣息。是羌族文化的重要組成部分。

由于平武地處藏、羌、漢交匯處，深受外來文化的影響，特別是受漢文化和現(xiàn)代文明的沖擊，使傳統(tǒng)的羌文化受到了交融和異變。尤是“5.12”放大地震，給平武人民帶來了深重的災(zāi)難，平武羌人聚居地大多數(shù)房屋倒塌變成廢墟，開展活動(dòng)所需的許多珍貴實(shí)物器具損毀；重要史料被掩埋，民間藝人、民俗文化愛好者受傷，很多藝人-搬遷異地，再加之多數(shù)傳承人年歲已高，心靈創(chuàng)傷很大，心傳授，承載積淀了數(shù)千年的羌文化破壞愈盡，治使羌繡這一獨(dú)特傳統(tǒng)技藝處于高度瀕危狀態(tài)。其釋比文化、建筑文化、服飾文化、自然生態(tài)聚居地遭受了重創(chuàng)，傳統(tǒng)文化面臨著消失。

信息來源：綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

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