平武縣民俗文化介紹
 | 羌族傳統(tǒng)響器有：羌笛、羊皮鼓、口弦、患鈴、響盤、嗩吶、小鑼、手鈴、月琴等樂器。在羌族傳統(tǒng)樂器最著名的是，羌笛在秦漢史籍即有記載，這是一種雙管豎吹六音階樂器，樂聲柔軟、婉轉(zhuǎn)、悠揚，具有獨特的藝術魅力。羌笛可獨奏，也可二人或數(shù)人合奏。用“鼓腮換氣”法吹奏，一般人難以掌握。羊皮鼓也是傳統(tǒng)樂器之一，有獨特的制作工藝和藝術效果。口弦是用油竹制成，可獨奏，也可合奏。代代相傳至今，展示著羌族傳統(tǒng)藝術的魅力。在平……[詳細] |
 | “平武薅草鑼鼓”是平武縣農(nóng)民在進行薅玉米草勞作過程中的一種文藝表演活動。通常是由兩個男性“草先生”表演，一人敲鑼，一人敲鼓，跟在薅玉米草的隊伍后面，邊敲邊唱。平武縣處大山區(qū)，境內(nèi)山高林密，溝壑縱橫，幅員遼闊，地多人少。地多是山坡薄地，產(chǎn)量極低，要維持生存，只有“廣種薄收”，即所謂“種一襪子收一鞋子”。夏天，山坡玉米地里的草瘋長，如果不能及時地除掉，就會“荒”了玉米苗，造成顆粒無收。這時候，地多人少……[詳細] |
| 羌族是一個極為重視喪葬的民族，喪葬儀式古風甚濃。在平武縣的羌族喪俗已成了羌民心中一個久遠的回憶。逝者的棺木按男左女右的規(guī)則放在堂屋一側(cè)。在道場過程中，先是由當?shù)囟斯蜇該癯龌鹪釙r間，然后抬上死者，由端公念經(jīng)開路送至“火葬場”。送葬者都要帶上一些柴草，將柴草堆起來，放一些松油，然把死者放于柴堆之上，由端公念經(jīng)后點火焚燒，跳羊皮端公舞，之后，親屬們則開始跳喪舞，他們呈半圓狀圍在一起，神情悲傷，雙手扯衣……[詳細] |
 | “白馬-民俗剪紙工藝”是指產(chǎn)生并流傳于四川盆地北沿，川甘陜交界部，白馬-聚居區(qū)的一種驅(qū)邪祭祀祈福性剪紙工藝。白馬-是一個獨具民族特色的民族，白馬-自稱“貝”，總?cè)丝诩s一萬余人。由于其獨具的民族特性與多種史籍中所載“白馬氐”極為相似，經(jīng)歷史學、民族學、人類學、語言學等多種學科的專家論證，認為白馬-極有可能就是我國歷史上曾非�；钴S與強大，卻在唐以后突然湮滅了的氐人的后裔。白馬-聚居區(qū)，包括綿陽市平武縣……[詳細] |
| 平武套棗俱有“紫蓮并蒂疊玉盤，皇帝安然座中間，衛(wèi)士如蓮內(nèi)外套，宮廷美食代代傳”的美妙特征，其制作步驟如下：1、原料、選擇山區(qū)特有的長型上好棗子為主要原料；2、雕刻、以專用雕刀將棗子劃分三方進行雕刻，共需三十二雕成，然后連棗帶核由棗把處將其從內(nèi)拉下，使花瓣上下三方瓣瓣相套形成花籃狀；3、浸泡、采用石灰水對雕好的套棗進行一個晚上的浸泡；4、將浸泡后的套棗用開水進行煮制、除去套棗中多余的石灰成分備用；5……[詳細] |
| 白馬-歷來信奉原始的自然宗教，不信喇嘛教，不吃酥油，每年的正月各寨子都要“跳曹蓋”祭祀山神，祈禱來年風調(diào)雨順、無病無災。白馬-服飾獨具特色，最主要的有頭上的盤形白氈帽、婦女抹胸的魚骨牌，腰上的花腰帶和銅錢串。盤形氈帽是白馬-的重要飾物。白馬-不分男女老少，頭上都戴白色的盤形氈帽，上面有一支或數(shù)支白雞毛，在藍天下微風中閃悠悠飄動。白氈帽是白馬-最重要的飾品，它的特別之處不僅在于它的獨特與美麗，還在于……[詳細] |
 | “白馬-制咂酒工藝”是指生活于四川盆地北沿，川甘陜交界部的白馬-制作家庭中日常飲用的咂酒的工藝。白馬-聚居區(qū)，包括綿陽市平武縣的白馬、木座、木皮、黃羊等藏族鄉(xiāng)，以及阿壩州九寨溝縣以及甘肅省文縣的部分地區(qū)。平武“郡連氐羌，境帶靈山，其地四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地區(qū)。西漢高祖六年(公元前201年)就開始設置縣級建制剛氐道，隸屬廣漢郡。早年居住在這里的少數(shù)民族因種族與居住地不同，分別被稱為……[詳細] |
 | “白馬-制蜂蜜酒工藝”是指生活于四川盆地北沿，川甘陜交界部的白馬-制作家庭中日常飲用的蜂蜜酒的工藝。白馬-聚居區(qū)，包括綿陽市平武縣的白馬、木座、木皮、黃羊等藏族鄉(xiāng)，以及阿壩州九寨溝縣以及甘肅省文縣的部分地區(qū)。平武“郡連氐羌，境帶靈山，其地四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地區(qū)。西漢高祖六年(公元前201年)就開始設置縣級建制剛氐道，隸屬廣漢郡。早年居住在這里的少數(shù)民族因種族與居住地不同，分別被……[詳細] |
| “陳年梅線”的作法大約是把果梅經(jīng)過加工制作后，放入純凈的上等蜂蜜中泡制，果梅與蜂蜜經(jīng)過一段時間密封后，就成為梅線。平武加工制作的梅線可以經(jīng)年不壞，長時間保存，歷久其味越醇，稱為“陳年梅線”。制作“陳年梅線”的果梅，不能熟透，以個大稍生色青的為好梅子營養(yǎng)豐富，維生素Ｃ含量高，既是藥物又是飲料，有清熱解暑、防癌治病功效�！瓣惸昝肪�”是“龍安山河”平武縣的特產(chǎn)之一，是有500多年歷史的傳統(tǒng)工藝食品�！瓣悺�[詳細] |
 | 白馬藏族是綿陽平武縣一支具有獨特的生活方式和習俗的少數(shù)民族，居住在平武奪博河流域和黃羊河流域。他們自稱“貝”，史書上稱為“西番”。白馬-與相鄰而居的境內(nèi)虎牙、泗耳-，鄰縣的松潘-有顯著的區(qū)別，他們互相不認為是同一個民族，既不通婚，也少交往。平武“郡連氐羌，境帶靈山，其他四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地區(qū)。早年居住在這里的少數(shù)民族因種族與居住地不同，分別被稱為“白馬番”、“白草番”和“木瓜番……[詳細] |
 | “白馬-圓圓舞”是指產(chǎn)生并流傳于四川盆地北沿，川甘陜交界部，白馬-聚居區(qū)的一種自娛自樂性舞蹈。圓圓舞是一種圓圈舞，眾多人手拉手，圍著篝火成一圓圈，邊唱邊跳，一邊旋轉(zhuǎn)，往往通宵達旦。白馬-聚居區(qū)，包括綿陽市平武縣的白馬、木座、木皮、黃羊等藏族鄉(xiāng)，以及阿壩州九寨溝縣以及甘肅省文縣的部分地區(qū)。白馬-是一個獨具民族特色的民族，白馬-自稱“貝”，總?cè)丝诩s一萬余人。由于其獨具的民族特性與多種史籍中所載“白馬氐……[詳細] |
| 平武羌族民歌原始古樸，反映了羌族人民的歷史、生活、習俗和思想感情，表現(xiàn)了羌族人民的審美觀和藝術情趣，具有鮮明的民族風格和藝術特色。有喪事歌舞、喜慶歌舞兩種。①用于喪葬儀式的喪事歌舞并不表現(xiàn)悲傷情緒，內(nèi)容多為對死者的贊頌，對死者親屬的安慰；②喜慶歌舞（羌語稱“灑朗”）則廣泛用于各種喜慶活動。表演時，人們分成兩組,圍成圓圈,輪番歌舞。歌唱均采用重句對唱形式。各地羌族舞蹈大體相近，音樂則因地而異�！�[詳細] |
| “平武虎牙藏族斗牦�！笔瞧轿浠⒀啦刈遄詩首詷贰疤伹f”時的一項表演內(nèi)容�；⒀啦刈遴l(xiāng)是平武縣比較偏遠的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)，境內(nèi)山高林密，溝壑縱橫，地勢險峻，氣候寒冷，曾有與劍門相似的雄關“虎牙關”�；⒀啦刈迨桥c白馬藏族生活習性相差較大，而與松潘藏族較接近的一個藏族支系�；⒀�-的寨子多修在半山腰，寨子里都有一塊寨壩，一到年節(jié)喜慶日子，虎牙-就要在這里扮裝起來，扯起圈子跳鍋莊、斗牦牛，往往一個隊列拉成一兩百……[詳細] |
 | 剪紙是一種平面紙質(zhì)雕刻鏤空的藝術。在我國有著悠久的歷史，漢唐時代民間即有使用金箔和彩帛剪成方勝貼在鬢角為飾的風尚。據(jù)考證，在遠古時代，居住在平武的少數(shù)民族即“白馬番”、“白草番”、“木瓜番”（今為白馬-、平武羌族及平武虎牙藏族），在開始造紙之前，就以獸皮、麻布剪成類似剪紙的裝飾品。平武剪紙多用于節(jié)慶、婚俗、祭祀等活動。謝成飛長期生活在藏族和羌族聚居區(qū)，深受羌族文化與白馬藏族文化的影響，他通過近三十……[詳細] |
 | 羌族碉樓營造技藝”產(chǎn)生并流傳于平武。古羌人的民居大多以眾皆依山居止、壘石為室，其住房就地取材，以塊石砌成，謂之碉樓，兼有居住和防御之功能。羌寨的碉樓墻體都很厚，不但外墻厚，房間之間的隔墻也很厚。砌墻所選用的石頭，必須是又薄又寬的塊石，第一層如果豎著鋪，第二層就必須橫著鋪，這樣可以讓石頭與石頭之間形成抓力。砌墻時必須兩面都整齊，中間還要用大石頭填心。此外，黏土也是不可或缺的一環(huán)。修建羌寨的房屋都是采……[詳細] |