樂亭縣自新石器時(shí)期就有了人類活動(dòng)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活需要抒發(fā)自己的情感，從那時(shí)開始就產(chǎn)生了樂亭民歌。明代，山西等地大量移民來到樂亭縣，也帶來了他們本土傳統(tǒng)音樂。據(jù)史書記載，明末清初樂亭人開展的演春活動(dòng)就是一種邊走邊唱的民歌演唱活動(dòng)，樂亭秧歌活動(dòng)中的唱秧歌就是從演春活動(dòng)開始的。清代以后，民歌比較盛行，《中國書詞概論》記載：“清初年，樂亭城內(nèi)凡自娛好樂之人，最愛唱‘清平歌’，同時(shí)，鄉(xiāng)村里也流行著散曲之類的小調(diào)。人們除在勞動(dòng)和生活中即興編唱民歌外，一些文人墨客開始修改編寫樂亭民歌。從古代到解放初期，樂亭農(nóng)村主要娛樂活動(dòng)就是演唱民歌。人民革命戰(zhàn)爭時(shí)期，利用民歌的曲調(diào)編寫革命歌曲，成為宣傳發(fā)動(dòng)民眾的一種主要宣傳形式。

樂亭民歌形式多樣，大體分為清平歌、蓮花落、號(hào)子、叫賣調(diào)四大類，在演唱形式上有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱以及表演唱等多種形式。由于樂亭縣山西移民很多，受山西二人臺(tái)的影響，樂亭民歌中二人對(duì)唱的民歌和表演性的民歌比較多，更加豐富了樂亭民歌的表現(xiàn)力。樂亭民歌的活動(dòng)場所主演是庭院、田間、海邊和節(jié)慶活動(dòng)的娛樂場所。表現(xiàn)內(nèi)容多為男女愛情、家庭生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、鄰里關(guān)系、節(jié)日慶典、神話故事、拜神禮佛、贊揚(yáng)忠臣義士、沖擊封建禮教、宣傳革命戰(zhàn)爭參軍參戰(zhàn)、贊頌社會(huì)主義建設(shè)和改革開放等。

在民歌長期發(fā)展過程中，已經(jīng)不再是單純的民歌演唱，而是逐步形成了一種民俗活動(dòng)。很多民歌在群眾中口口相傳，每到節(jié)慶時(shí)節(jié)，農(nóng)村仍有演唱民歌的老年人，他們歡聚一堂，對(duì)口演唱，迎接節(jié)日的到來，增添節(jié)日的喜慶，如《二十四節(jié)氣歌》、《灤河賞月》等，都是老年人喜歡哼唱的節(jié)慶民歌。成兆才等人在樂亭曾經(jīng)傳唱的雙人對(duì)唱的蓮花落，仍然在那民間流傳，特別是在中老年人中已經(jīng)成了不可或缺的文化生活，有的中青年人也不斷地學(xué)唱雙人對(duì)唱的民歌�！朵|大缸》、《高高山上》、《瑞雪照城》等民歌仍以唱秧歌形式，活躍在樂亭城鄉(xiāng)的秧歌場上，使得樂亭民歌得以傳承。

4000多年的歷史，使樂亭民歌具有以下特征：1，在內(nèi)容上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的特點(diǎn)以及自然風(fēng)貌的特征;2，在風(fēng)格上表現(xiàn)著平靜、幽雅、自然、清新、流暢地特征;3、在曲調(diào)上有著濃厚的樂亭語音的特征;4、在唱詞上有著當(dāng)?shù)厝顺Ｓ每谡Z的特征;5、大多數(shù)的民歌表現(xiàn)了五聲音階的特征。

樂亭民歌在音樂唱腔上，對(duì)樂亭大鼓、樂亭皮影、評(píng)劇的產(chǎn)生有著直接的影響，這些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)是樂亭民歌。樂亭大鼓源于樂亭民歌----清平歌;樂亭皮影源于樂亭民歌----哭喪調(diào)、叫賣調(diào)以及廟堂音樂;評(píng)劇原名蓮花落，源于樂亭民歌----蓮花落。早期的樂亭秧歌的喇叭曲牌主要來源于樂亭民歌，后經(jīng)嗩吶藝人的改進(jìn)創(chuàng)新，形成了秧歌場上常用的嗩吶曲牌。樂亭秧歌大場面的隊(duì)形源于樂亭民歌----演春。樂亭秧歌雙人表演的基本形式源于樂亭民歌蓮花落的表演形式。樂亭秧歌是一種民俗活動(dòng)，而樂亭民歌在樂亭秧歌的形成中占有重要位置，自然也就直接間接地形成了一種民俗活動(dòng)。

信息來源：唐山市人民政府

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