河北省十大民俗文化
1、吳橋雜技 
吳橋人練雜技有古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗。據(jù)記載，吳橋是廟會(huì)盛地，過去吳橋境內(nèi)廟宇林立，庵寺錯(cuò)落，廟會(huì)繁多，至今從廟宇命名的村就有張仙廟、霸天廟、雙廟王等不下十個(gè)，以寺命名的村就有大悟寺、張朝寺、石佛寺等也有十多個(gè)，以庵命名的村也有董家庵、牟家庵、大小馬家庵等不下十個(gè)。廟會(huì)上，除了做法事之外，都要舉行娛樂性的表演。其中以扮演奇禽怪獸的馬戲最盛，并出現(xiàn)了獅子舞。傳說獅子是避邪的神獸，佛教也把它當(dāng)做護(hù)法神看待，百性也把它做為吉祥的象征。在行香走會(huì)中，總讓相貌威嚴(yán)的獅子在前面開路，緊隨其后的便是馬上技藝。廟會(huì)為雜技提供表演的場所，雜技為廟會(huì)招徠香客，兩者相輔相成，久而久之，便成了吳橋傳統(tǒng)風(fēng)格。據(jù)《吳橋縣志》載，吳橋還有逢年過節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜戲，士女喧闐，官不禁夜”的傳統(tǒng)風(fēng)俗和冬春兩間，紅白喜事，喜慶……[詳細(xì)]
2、樂亭皮影戲
樂亭皮影，俗稱樂亭影和老呔影，是集民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間說唱為一體的戲曲表演藝術(shù)，發(fā)源于河北省樂亭縣，成形于金代，盛行于清中晚期，發(fā)展于建國后。影人和場景均用驢皮雕刻，又稱驢皮影。清代初期已遍及永平府各州縣，乾隆年間進(jìn)入北京，得到朝廷的確認(rèn)，清中晚期至民國初，樂亭影戲風(fēng)靡盛行，班社蜂起爭奇斗艷，代表性的班社有：楊寡婦班、慶豐堂班、崔家大小班等五十余個(gè)。樂亭影的唱腔源于境內(nèi)的民歌、民謠、俚曲、等鄉(xiāng)土韻唱，分為平調(diào)、花調(diào)、凄涼調(diào)和還陽調(diào)�；景迨接写蟀澹�4/4）、二板（2/4）、三性板（1/4）；角色分為生、�。ǖ�、大（凈）、髯（末）、花生（丑）等。影人造型美麗秀俊，雕鐫精細(xì)，講究求細(xì)求工，忠良者雕以正貌，奸邪者雕這丑形，視覺效果十分完美，給人以絢麗多姿，舒展流暢的享受。二十世紀(jì)三……[詳細(xì)]
3、豐寧滿族剪紙
豐寧滿族剪紙始于清康熙年間，到清代乾隆年間形成了自己以陽刻為主陰刻為輔、批毛纖長、剪工精細(xì)的獨(dú)特風(fēng)格，由于當(dāng)?shù)貪M人居多，決定了滿族剪紙的走向，是以窗花、禮花、節(jié)令、民俗為主要內(nèi)容的，極具地域化、民族化的特殊風(fēng)格。清末民初達(dá)到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)村村有自己的剪紙群體和高手，幾乎人人會(huì)剪紙。建國后，剪紙從形式上和內(nèi)容上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，使之更貼近現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)與生活。每到年節(jié)，當(dāng)?shù)厝瞬坏屑艏埖牧?xí)俗，而且家家有貼剪紙的習(xí)慣，剪紙成了人們生活中一種不可缺少的精神糧食。“文革”期間剪紙也遭到了嚴(yán)重的摧殘，一大批有著深厚文化內(nèi)涵的剪紙作品被毀滅了。一大批優(yōu)秀的剪紙能手放下了心愛的剪刀，剪紙藝術(shù)墮入低谷。黨的十一屆三中全會(huì)以來，縣文化部門對(duì)豐寧滿族剪紙進(jìn)行了初步的挖掘、搶救、整理，對(duì)現(xiàn)存剪紙進(jìn)行了歸類、存檔。對(duì)……[詳細(xì)]
武強(qiáng)年畫始創(chuàng)于明永樂年間，到清乾隆、嘉慶時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，全縣各種年畫生產(chǎn)廠家和作坊達(dá)到近千個(gè)，從業(yè)者萬余人。遍布全國各地的武強(qiáng)年畫批發(fā)莊有160多處，年銷量1億多對(duì)開張。它對(duì)武強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，起到過舉足輕重的作用。傳統(tǒng)的武強(qiáng)年畫制作是在木版上雕刻細(xì)線圖像，以紙印刷，并套色、填色，便于大量復(fù)制。武強(qiáng)年畫一般在春節(jié)前上市，以滿足人們貼年畫的民俗需要。舊時(shí)，武強(qiáng)年畫有單幅、對(duì)幅和多幅連環(huán)畫，有門畫、窗畫、炕畫、斗方、條屏、貢箋、燈畫、對(duì)聯(lián)、中堂畫、年歷畫等不同的形式。內(nèi)容主要有六神（天、地、灶、倉、財(cái)神及弼馬溫）圖像，為敬神活動(dòng)所用，以祈求來年幸福康泰；祝福祈祥圖，如《吉慶有余》、《劉海戲金蟾》等；鎮(zhèn)妖辟邪圖，如《鐘馗》、《門神》等；反映世俗風(fēng)情的，教人勤勞善良，修養(yǎng)品德的，如《女十……[詳細(xì)]
5、井陘拉花
河北省石家莊井陘縣地處太行山東麓，河北的西陲，東距省會(huì)40公里。井陘拉花產(chǎn)生并流傳于井陘縣境內(nèi)，是一種當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)形式。起源于明清，源遠(yuǎn)流長。井陘拉花源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神之時(shí)的街頭廣場花會(huì)。中華人民共和國成立后，井陘拉花經(jīng)過多次挖掘、整理、發(fā)展，享譽(yù)全國，名揚(yáng)海外。井陘拉花有多種流派沿傳，有關(guān)“拉花”稱謂的傳說很多。一說拉花是在拉運(yùn)牡丹花過程中形成的舞蹈，故稱“拉花”；又說“拉花”是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的諧音；還說因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。傳統(tǒng)井陘拉花有其顯著的藝術(shù)特色，以“擰肩”、“翻腕”、“扭臂”、“吸腿”、“撇腳”等動(dòng)作為主要舞蹈語匯，形成剛?cè)嵯酀?jì)、粗獷含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。它舞姿健美、舒展有方、屈伸有度、抑揚(yáng)迅變，擅于表現(xiàn)悲壯、凄婉、眷戀、……[詳細(xì)]
評(píng)劇的前身是冀東蓮花落。蓮花落起源于唐代佛曲“蓮花”、以名“散落花”，是佛教募化或宣講時(shí)之唱曲。清光緒年間(1875左右)，冀東蓮花落盛行于唐山附近，光緒二十七年(1901)三十四年(1908年)兩度“被禁演。蓮花落藝人失去了生存的權(quán)利，灤南縣以成兆才、任善慶等為首的蓮花落藝人，于困境中崛起，吸收其它戲曲劇種的分場演出形式，把蓮花落原有的“單口”、“對(duì)口”、“拆出”，改編成分場的大戲，豐富了文武場伴奏，以“平腔梆子”知名，于1909年4月22日(農(nóng)歷三月初三)在新開業(yè)的唐山永盛茶園首次亮相，受到以開灤礦工為主體觀眾的歡迎，以成兆才班主的慶春平腔梆子戲班從此駐足永盛茶園數(shù)年，經(jīng)成兆才改編的戲曲劇本《開店》、《花為媒》、《占花魁》等，經(jīng)他們不斷改革、提高、豐富、發(fā)展下，平腔梆子已形成一個(gè)新興戲曲……[詳細(xì)]
7、唐山皮影戲
唐山皮影又稱灤州影、樂亭影、驢皮影，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。通常認(rèn)為灤州影戲初創(chuàng)于明代末期，盛行于清末民國初年，迄今已有400多年的歷史。唐山皮影戲的主要操縱演員有兩個(gè)人，即“上線”和“下線”。支配影人動(dòng)作的桿子有3根，分別叫“主桿”和“手桿”。唐山皮影戲演出通常有拿、貼、打、拉、唱五種分工，有“七忙八閑”之說。唐山皮影戲的劇本又稱“影卷”，現(xiàn)存至少500多部。其中“連臺(tái)本”有130多部，單本劇也很多。劇目有《五鋒會(huì)》、《二度梅》、《青云劍》等。皮影傳統(tǒng)劇本的文學(xué)結(jié)構(gòu)為人物出場有上場“詩”，下場“對(duì)”。其格律常用“七字句”、“十字錦”、“三趕七”、“五字賦”、“硬散”、“大金邊”、“小金邊”等。這些唱詞結(jié)構(gòu)都是以對(duì)偶的上下句為其結(jié)構(gòu)的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對(duì)聲韻相同的上下……[詳細(xì)]
8、西河大鼓
西河大鼓是北方較為典范的鼓書暨鼓曲形式，普遍流行于河北境內(nèi)并流傳周邊河南、山東、北京、天津和內(nèi)蒙古及東北地區(qū)。西河大鼓由木板大鼓發(fā)展而來，早在清康、雍、乾時(shí)期，冀中一代流行著許多說唱藝術(shù)，諸如弦子書、漁鼓道情等，西河大鼓就是在這樣的環(huán)境中孕育而生的。河間一代有不少說唱藝人，他們根據(jù)當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)、民歌唱出一種新的調(diào)子，并用犁鏵片擊拍，這就是西河大鼓的雛形，故曰“犁鏵片”，后又稱“河間大鼓”。后來馬三峰對(duì)這一演唱形式進(jìn)行革新，使這一曲種日臻完善，許多藝人紛紛效仿，流派紛呈，于是西河大鼓便進(jìn)入一個(gè)發(fā)展的新階段。由于西河大鼓也叫“犁鏵片”，西河大鼓沒有一個(gè)統(tǒng)一的名稱，鑒于當(dāng)時(shí)唱西河大鼓的藝人大多來自子牙河、大清河流域，而天津人對(duì)這兩條河流稱西河，人們也就叫著一說唱形式為西河調(diào)。最后定名“西河大鼓”是在……[詳細(xì)]
9、蔚縣剪紙
產(chǎn)于河北蔚縣。一“熏”，即將厚紙樣或新設(shè)計(jì)草圖，貼白紙上，然后燃燭煙熏，使于白紙上留下清晰的黑樣；二“燜”，即將窗花所用宣紙多次折疊至三五十層，然后用水淋濕，以手壓實(shí)，使之形成一塊整體，以待刻制；三“刻”，即將黑樣放于燜好的紙塊上，用刀刻制；四“染”，即在刻出的白樣上點(diǎn)染著色，點(diǎn)染畢，逐張揭開即為成品。鄉(xiāng)土氣息極為濃厚。構(gòu)圖空白不多，線條粗獷有力，少纖細(xì)條紋；敢于變形與夸張；裝飾性強(qiáng)。設(shè)色大膽，不拘小節(jié)，慣用強(qiáng)烈對(duì)比，但并非任意無章，而是自有規(guī)矩。蔚縣位于河北省西北部，以出產(chǎn)剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強(qiáng)年畫的藝術(shù)特色，形成了自己特有的風(fēng)格。經(jīng)劉老布等剪紙藝人共同研究，對(duì)創(chuàng)作工……[詳細(xì)]
10、樂亭大鼓
樂亭大鼓是我國北方民間鼓曲藝術(shù)的一大曲種，源于唐山市的灤縣、樂亭、灤南等地的鄉(xiāng)間，至今有二百年的歷史。唐山市位于河北省的東北部，南臨渤海，北依燕山，西與天津?yàn)猷�，東連濱海名城秦皇島，是首都北京的東大門，有京哈、京秦鐵路與京哈高速公路縱貫市區(qū)，自古就是華北與東北的咽喉。在京津地區(qū)業(yè)內(nèi)人士將樂亭大鼓稱為“唐山大鼓”!可見唐山是樂亭大鼓發(fā)展成型的重要基地，在東北、華北和京津地頗有影響。樂亭大鼓是在老木板大鼓的基礎(chǔ)上，吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌和悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔，同時(shí)將說唱鼓書的音樂和表演加以規(guī)范，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，用冀東一代的鄉(xiāng)音演唱，創(chuàng)造的具有冀東特色的鼓書藝術(shù)。樂亭大鼓自清末進(jìn)入唐山市。呈現(xiàn)出流派紛爭發(fā)展繁榮的局面。灤縣的戚用武大膽吸收西河大鼓、京韻大鼓等曲種的唱法，善用“花腔……[詳細(xì)]