民歌是人類歷史上最為古老的藝術(shù)花朵和最為悠久的文學(xué)樣式之一，也是反映民俗的一面鏡子。

梓潼民歌，是梓潼民間藝術(shù)寶庫中的一朵絢麗花朵，它活躍于廣大城鄉(xiāng)，有很強的生命力，為群眾所喜愛，是群眾生產(chǎn)勞動、生活、娛樂的重要精神食糧。

梓潼民歌是在梓潼氐羌土著人長期的勞動生產(chǎn)生活當中產(chǎn)生的�，F(xiàn)在已經(jīng)收集整理的有310首（見附錄1：梓潼民歌目錄）。

我縣民歌分布較廣，內(nèi)容也比較豐富，有獨特的地方色彩。時至今天，民歌在梓潼大地廣為傳唱，種類繁多，有號子、山歌、情歌、田歌、燈歌、風俗歌等數(shù)十種，內(nèi)容十分豐富。

號子是勞動人民在山野田間進行生產(chǎn)勞動時，一般是集體勞動時為了統(tǒng)一勞動節(jié)奏而創(chuàng)作出來的一種民歌形式。梓潼的號子種類很多

山歌多傳播于山野，并依附于集體或個體勞動。在梓潼，山歌的種類也很多，很強的自娛性和實用性，

梓潼的民歌小調(diào)則基本上離開了勞動現(xiàn)場，主要流行于市井之酒肆茶樓、節(jié)日慶典場合；其次是傳唱階層，除了農(nóng)民，它更多地是在市民、商人、小手工業(yè)者以至一部分職業(yè)、半職業(yè)（主要是民間藝人、嗩吶手等）歌手中傳唱。還有一個更重要的變化，那就是藝術(shù)功能，號子、山歌具有很強的自娛性和實用性，而小調(diào)的這類功能已基本褪化，成為一種主要是“娛人”的體裁。特別是在出現(xiàn)了以歌唱為生計的民間藝人之后，它的表演性日趨強化，由此也就在題材和形式表現(xiàn)方面逐步形成了一系列有別于其它體裁的特性，由于梓潼受川劇影響深遠所以梓潼的民間小調(diào)說唱、戲曲、祭祀相結(jié)合，并為走上舞臺創(chuàng)造了條件。

梓潼小調(diào)所歌唱的題材十分廣泛，城市社會不同階層的婚姻情愛、離愁別緒、風土民俗、世態(tài)人情、娛樂游玩以至自然常識、歷史故事、民間傳說等幾乎無所不包。

梓潼民歌的內(nèi)容相當廣泛，有歌頌黨和領(lǐng)袖的，有反映愛情生活、婚喪民俗的，也有調(diào)劑情緒逗樂的。特別是反映愛情婚姻生活的民歌在梓潼各地數(shù)量最多。由于愛情是所有藝術(shù)當中的主題，所以在梓潼民歌當中，情歌占有相當份量的比重。表現(xiàn)了梓潼人民熱愛生活、熱愛勞動的精神風貌。展示了極具民族特征的思維邏輯。

而更具梓潼特色的是，在長期的生產(chǎn)勞動當中，人們將民歌的一部分也揉合到了民間風俗和祭祀當中。

梓潼民歌的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，有獨唱、齊唱、對唱、一領(lǐng)眾和等。

梓潼民歌許多是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗的。在許多地方，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習(xí)。田歌非常豐富，有薅草歌、打夯歌、栽秧歌、拉石頭歌等等。每種歌在各地又有多種不同的曲牌和演唱形式。伴奏樂器主要是嗩吶、二胡和川劇鑼鼓，鑼鼓曲牌眾多，鑼鼓有兩種形式：一種是由在田邊演唱，用鑼鼓伴奏，另一種由勞動者自唱自樂，無鑼鼓伴奏�；蛴芍髑缓吞栕咏M合而成，一領(lǐng)眾和。領(lǐng)唱者主腔(高腔、悲腔、打鑼鼓)，眾人接唱號子(抬石頭、拉石滾等)。《薅草鑼鼓》的旋律高亢優(yōu)美，富有濃郁的田園風味。

梓潼各地自古就有用民歌表現(xiàn)婚禮儀式的習(xí)俗。如《哭嫁歌》、《拜堂歌》《新郎新娘唱交杯酒歌》等至今在民間廣為流傳。用民歌比較全面地反映了婚姻儀式的全過程。此外，在梓潼唱孝歌也很普遍。遇有喪事，師傅至喪家點燈設(shè)像，伴棺守夜，邊哭邊唱，稱為“哭喪”�！栋菹愀琛贰都牢母琛贰顿澫阍~》由于曲調(diào)哀婉、催人淚下。有宗教儀式歌曲《跳神歌》《跳儺儺》《跳端公》《跳土地》梓潼民歌異彩紛呈，生命力是無限的。今天，梓潼民歌從內(nèi)容和形式都融匯進了中國歌謠大合唱的旋律中，為我們的現(xiàn)代生活增添著美麗的光彩。

信息來源：綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

(暫無圖片，歡迎提供。)