白峴鄉(xiāng)吳岕口村盛行的儺戲，始于兩千多年前，據(jù)老藝人說，夏朝大禹治水時(shí)，有一干將跟隨左右，后因治水有功，被人尊稱為“祠山菩薩”，供于白峴境內(nèi)的一個(gè)廟宇中，另因傳說這位干將的前身是一只野豬精，因而祠山菩薩的面具是黑色的。另外還有供在襄陽嶺廟中“禹王菩薩”，他是大禹的象征，當(dāng)?shù)厝藗髡f禹王菩薩是祠山菩薩的娘舅，因而后者需要朝拜前者，因此，便有了大班人馬穿著袍戴著面具游走于鄉(xiāng)間。

儺面具是儺文化的象征符號(hào)，鬼神人獸，造型各異，色彩斑斕，制作材質(zhì)有木、皮、竹、泥、石、布、紙等很多種。白峴的藝人在祠山菩薩畫像前的供桌放有黑、白、紅、黃、青五種顏色的木刻面具頭像，頭戴官帽，面具上有獠牙，統(tǒng)稱為“五福”，桌子往前是“土地”和“值武”兩個(gè)菩薩，分別守在兩旁。平日里，這些面具都用“毛堂紙”包起來存放在箱子內(nèi)，待到每年陰歷十月十一日開始，村里人就要把菩薩（面具）一個(gè)個(gè)請(qǐng)出來，到十一月十四這一天，各路菩薩全部出動(dòng)，稱為出會(huì)（出廟會(huì)）。出會(huì)時(shí)，由身材和身份等適合的人帶上面具，手執(zhí)朝板（笏），腳蹬靴子，穿上各色龍袍；拿三角旗和蓋傘者隨后，另有馬夫（小孩子飾）手拿鞭子跟在最后，菩薩面具為何顏色，則此人穿著及后面的隨從都與這種顏色配套。各村的“小輩菩薩”們都等在村外迎接朝拜，與行路隊(duì)伍匯合后，再往另一個(gè)村匯合下一個(gè)菩薩。每一個(gè)村的隊(duì)伍都有至少二十人。整個(gè)過程中，人們敲著十番鑼鼓行路。最后，各路菩薩到白峴“祠山廟”朝拜祠山菩薩，再由16人抬著祠山菩薩到襄陽嶺一起朝拜禹王菩薩，整個(gè)過程才算結(jié)束，這個(gè)活動(dòng)的寓意在于驅(qū)邪及保太平等。伴奏樂器：十番鑼鼓（大件組有：大鼓、鐃鈸、大鑼、號(hào)頭；小件組有：板鼓、京鑼、中鈸、次鈸、小鑼、叫鑼、京鼓、尺板、木魚）。

信息來源：長興縣人民政府