社渚河口地處溧陽西南，處于蘇皖兩省三縣相交地帶，舊時屬于;三不管;地區(qū)。特殊的地理環(huán)境和復雜的人文因素，形成了多元文化相融共處的境況，亦形成了便于多種異域民俗文化留存和融合的社會生態(tài)環(huán)境和條件，也給民間藝術的傳承、發(fā)展、生長提供了適宜的沃土。祠山祭鼓便是多元文化的結晶，是流傳于社渚一帶的傳統(tǒng)祭祀音樂。生成至今，已有400余年的歷史。

據考證，生于吳興的張渤，幼年受大禹治水的影響，成年后不惜變賣家產，資助江南百姓治水，后長眠于廣德橫山。唐、明以后，歷代朝廷，對張渤屢加贈賜，封橫山為祠山，張渤為大王、大帝。隨著時日的推移，張渤的形象逐步被神化。溧陽河口百姓為表懷念和崇敬之意，在河口村建起“八村祠山廟”，并在明萬歷年間創(chuàng)立、形成了“祠山祭鼓”這一傳統(tǒng)祭祀音樂形式。

祠山祭鼓整個演繹過程嚴謹而神圣，陣容壯觀。參加展演的人員有168名之眾。祭鼓儀式開始時，眾人先在祠山廟祭拜。爾后展演隊伍逐次巡村而去。其中，8人抬著祠山神轎，4人扛著萬歲牌，并有8把大飄傘，16面龍旗及18件兵器一起展示。而更為引人注目的是12尊儺神，有12位演員扮演，代表祠山大帝、白虎將軍、黑虎將軍、中方神、東方神、南方神、西方神、北方神、土地神、判官等12位神明。演員們戴著檀香木刻制的面具和描金點銀的頭盔，上插雉翎，分插五色背旗，威風凜凜。

每年農歷二月初八，祠山大帝生日，河口村人進行一年一度的“祠山祭鼓”展演活動。一時間，鑼鼓喧天，鳴炮齊放�！队陫A雪》和《十里埋伏》的鑼鼓音樂不絕于耳。展演隊伍，每到一村，祭祀開始，祠山神位在上，祭臺上擺有三葷、三素、酒茶，奏樂后，人們燒香、叩首，祈望全村百姓平安，年成風調雨順，跳起古儺舞，結束后，鳴炮歡送，轉至下一村。行儺隊伍浩浩蕩蕩，氣勢壯觀。

祠山祭鼓程式嚴謹、規(guī)范，其完整的群體儀式總是在特定的時間、特定的環(huán)境、特定的場景中展現。河口村人把這套祭祀、展示過程視為神圣。祠山祭鼓既是一種傳統(tǒng)祭祀音樂，亦是當地一種民間習俗活動，其目的是娛神娛人，給予廣大鄉(xiāng)民以愉悅的精神享受和娛樂。祠山祭鼓是南北多元文化相互影響、相互交融的產物。其發(fā)展成因，為我們研究民間祭祀活動和儺文化在蘇南地區(qū)的形成，研究江南民族學、民俗發(fā)生學提供了不可多得的歷史研究資料。

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