常州市十大民俗文化
蔣塘馬燈是流傳于江蘇溧陽市社渚鎮(zhèn)蔣塘一帶的傳統(tǒng)舞蹈。蔣塘馬燈始于明朝嘉靖年間。因蔣塘義軍首領(lǐng)虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跳馬燈的習(xí)俗，傳承至今已有近500年的時間。蔣塘馬燈又稱竹馬燈會，定于每年正月初一到十六出馬祭祀，除了春節(jié)，農(nóng)歷十月初一是蔣塘馬燈的重大慶典活動，人們亦會跳起竹馬燈，以此緬懷英雄，表達(dá)良好的祝愿。蔣塘馬燈，用竹篾仿馬扎制，神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟�。十匹馬是神馬，配有神將、馬童、護(hù)衛(wèi)者、執(zhí)事人、旗鼓銃手等相應(yīng)角色。十位神將身披戰(zhàn)袍、頭戴木雕儺面具，其余人等身著黃衣黃裳。頭馬為楊文廣；二馬是巴焦女將軍；三馬為俄皇萬歲；四馬交通大將軍；五馬觀音大士；六馬虞氏一品夫人；七馬黃道士；八馬魏化大將軍；九馬黑魁大將軍；十馬祠山大帝張渤。蔣塘馬燈表演，分上下兩場，場面壯觀。上半場表現(xiàn)楊……[詳細(xì)]
2、金壇董永傳說 
“董永傳說”的發(fā)源地在江蘇省金壇市直溪鎮(zhèn)境內(nèi)的董永村。董永村位于金壇西北部，近靠道教圣地茅山。董永傳說故事在當(dāng)?shù)卮鄠鳎瑡D孺皆知，且文史上有據(jù)可查。在光緒版《金壇縣志》中，關(guān)于孝子董永和七仙女及其子鶴生的傳說內(nèi)容有多處記載。在境內(nèi)，其相關(guān)的遺存、遺跡和實物多達(dá)40多處（件）。金壇直溪鎮(zhèn)的董永村有一座董永廟，廟門有一石刻對聯(lián)——“賣身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”，概括了董永與七仙女傳說的精華。該廟有前后兩進(jìn)約70多平米，廟內(nèi)墻壁上繪有“二十四孝圖”。在董永村的東面有一座方形跨河石橋，名叫“望仙橋”，傳說因董永攜子董鶴生于“七夕”在此橋上望迎生母而得名。此橋重建于乾隆年間，并有碑石刻文《望仙橋重建記》，詳細(xì)記載了董永與七仙女之事。董永與七仙女定情的老槐樹，現(xiàn)仍生長在距董永村不遠(yuǎn)的金壇建昌鎮(zhèn)呂村……[詳細(xì)]
3、漢畫磚刻屏
漢畫是中國兩漢時期的藝術(shù)，是漢代藝術(shù)家以刀代筆在石面和磚面上留下的藝術(shù)珍品，所以也稱畫像石，畫像磚。漢畫是一種深沉雄強，粗狂豪放的藝術(shù)，其特有的古拙而質(zhì)樸的美感是其他藝術(shù)形式中從未有過的，只有漢朝這個特定的時代才能產(chǎn)生這種獨特的藝術(shù)，所以漢畫有著非常鮮明的時代特征和豐富的歷史文化內(nèi)涵。漢畫的內(nèi)容涵蓋各個方面，有現(xiàn)實生活，歷史典故，神話傳說，祥瑞迷信，天象動物，戰(zhàn)爭場面等等。其中車馬出行圖在各地漢畫中普遍出現(xiàn)，其聲勢浩大的車馬行列在行進(jìn)中跑動的姿態(tài)和跑動中形成的動勢被表現(xiàn)得淋漓盡致，好像能聽到馬蹄聲和車輪滾動聲，體現(xiàn)出當(dāng)時人們高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的想象力，至今看來仍有強烈的藝術(shù)魅力和生活氣息，其中不少作品都達(dá)到同一歷史時期最高水平，并且對后代美術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響……[詳細(xì)]
佛教音樂是佛教寺院在各種法事活動和節(jié)日慶典中使用的音樂。佛教約在東漢明帝年間傳入中國，來自印度與西域的佛教音樂在長期發(fā)展過程中因吸納中國民間音樂的藝術(shù)因素而具有了獨特的面貌，成為中國佛教文化的重要組成部分。其中既含有中國的民族音樂曲調(diào)，又含有印度和西域少數(shù)民族的音樂曲調(diào)。佛教直接應(yīng)用的音樂贊唄又稱“梵唄”，它以短偈形式贊頌佛與菩薩，有獨唱、齊唱、合唱等唱誦方式，唱誦時可用樂器伴奏。江蘇常州天寧寺為我國佛教禪宗著名道場，名列“禪宗四大叢林”之首。它始建于唐代貞觀、永徽年間，至今已有一千三百多年的歷史。梵唄是佛教活動中贊頌佛與菩薩的一種唱誦式聲樂。南北朝以來，梵唄的音樂風(fēng)格形成南北兩大派類型。常州為齊、梁帝王出生之地，南方梵唄發(fā)祥之處。南朝齊永明七年（490），天寧寺梵唄以哀婉為主的風(fēng)格特點正式……[詳細(xì)]
5、常州滑稽戲
滑稽戲是在民國初期，由江浙曲藝獨腳戲吸收中外喜劇和江南各地方戲曲藝術(shù)元素而逐步形成的新興戲曲劇種。它廣泛流行于江蘇、浙江、上海的許多地區(qū)，受到了廣大觀眾的青睞和歡迎�；鼞虻男纬珊桶l(fā)展同文明戲、獨腳戲等有著緊密的內(nèi)在關(guān)系，所以，滑稽戲又稱通俗話劇、滑稽話劇、什錦歌劇。早期，滑稽戲常以獨腳戲、諧劇等形式流動演出于各茶館、茶樓及各類游藝所。20世紀(jì)30年代，通過滑稽大會串等活動，逐步推出一些大型劇目。民國26年，常州滑稽劇團(tuán)的前身——天寶劇團(tuán)成立。四年后，天寶劇團(tuán)的主要演員楊天笑、趙寶山等人參加“上海市滑稽公會特別大會串”，演出《一碗飯》。會串后，天寶劇團(tuán)又精心編排《一碗飯》，廣泛熱演于滬寧沿線諸多吳語城市，場場引起轟動和熱議。50年代，天寶劇團(tuán)落籍常州，易名為常州滑稽劇團(tuán)。從此，常州成為滑稽戲……[詳細(xì)]
6、上阮花鼓戲
上阮隸屬于金壇市薛埠鎮(zhèn)，與溧陽后周、竹簀等鎮(zhèn)交界。清同治年間始，至民國初期，相繼有多批數(shù)百名來自河南羅山縣、光山縣的移民遷徙、繁衍于上阮一帶。由此帶來了河南地區(qū)民眾的生活方式和文化傳統(tǒng)，其最鮮明的標(biāo)志，即是中原花鼓戲的盛行。在發(fā)展中，中原花鼓戲又吸收了江南戲曲、民間山歌曲調(diào)等眾多音樂元素，歷經(jīng)百余年的延續(xù)、傳承，在當(dāng)?shù)匦纬闪似漉r明的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“上阮花鼓戲”。上阮花鼓戲唱腔抒情豐富，曲調(diào)旋律優(yōu)美，富有濃郁的中原、江南兼容的戲劇特色，別具一格，具有較高的藝術(shù)審美、觀賞價值。上阮花鼓戲的生、旦、凈、丑角，均選擇與角色最合適的演員擔(dān)當(dāng)，在扮相上也都有嚴(yán)格的講究。由于女演員的人才缺少，戲里的一些女角色大都由男演員進(jìn)行男扮女裝來演出。上阮花鼓戲的主要劇目有《上桑柳》、《藍(lán)絲草》、《藥茶記》、《珍珠……[詳細(xì)]
據(jù)地方史料和多位藝人確證，常州雕莊鳥籠制作技藝、工藝形成于清同治年間，且歷經(jīng)140多年的歷史，世代延續(xù)，迄今已傳至第五代。古時常州東郊一帶竹林成片，具有豐富的竹資源。及至清末民初，常州雕莊及周邊地區(qū)逐次崛起50多家制作作坊和工場。規(guī)模日甚，產(chǎn)品暢銷江、浙、滬、港澳及南洋地區(qū)，受到廣泛贊譽。常州雕莊精品鳥籠以南方流派的方形籠為主，140多年來，素以選料考究，制藝做功精細(xì)，風(fēng)格古雅精致，享譽中外。嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的傳統(tǒng)工藝要求，確保雕莊精品鳥籠的暢銷不衰。常州雕莊精品鳥籠制作是集選料、剖料、晾干、拉絲、起條、刨鉆、打眼、打磨、拋光、鑲嵌、雕刻30多種精湛工藝、技藝于一身的綜合體。如脫水處理，工藝、打磨拋光工藝、雕刻工藝和鑲嵌工藝，無一而足，均在一絲不茍中完成。尤其是插爿式精品鳥籠，工藝技術(shù)要求甚高，須……[詳細(xì)]
8、史貞女傳說
兩千五百年前，正是春秋末期群雄爭霸時期。且說楚平王輕信讒言，冤殺了伍子胥（名員）父、兄之后，為斬草除根，立派三千人馬日夜追殺伍子胥。伍子胥一心想投奔吳國，就沿著長江東下，來到了小峴山之西的吳楚雄關(guān)——昭關(guān)。他在過昭關(guān)前一夜愁白了頭發(fā)，后在扁鵲弟子?xùn)|皋公的幫助下逃出昭關(guān)。走出溧陽南山地區(qū)后，伍子胥又餓又累，因為他已幾天沒吃沒喝了。當(dāng)他走到南渡附近的瀨江邊上時，看到一女子在河邊浣紗，身邊放著一桶浣紗用的糨糊。他停下腳步，向史貞女乞食。女子朝他一看，此人盡管須發(fā)已白，但很像到處張貼的伍子胥的畫像。便說：如果你是逃亡的伍子胥，就喝下這糨糊，趕快走你的路。伍子胥呆住了，沒想到好不容易逃到吳楚邊境，在這荒僻的地方會讓一個女子認(rèn)出自己，可見這楚平王對他的捕捉是如何的周密。落難的伍子胥實在餓急了，拿起桶里的……[詳細(xì)]
竹簀青獅，是溧陽市竹簀鎮(zhèn)前馬七斗橋村的一種傳統(tǒng)舞蹈，始于清光緒年間，至今已有130多年。竹簀前馬七斗橋青獅的道具有繡球一只，仿獅皮一張。獅頭，實木雕刻，口能張合，眼能轉(zhuǎn)動，活靈活現(xiàn)；獅皮，將麻絲染成青色，編成獅毛狀，縫在一塊厚實的布面上。由16位穿紅褲的青壯年組隊表演，個個既能舞獅又能鼓樂，表演時可不斷替換。兩人組合一只獅子，一人舞獅頭，一人舞獅尾。青獅隊每到一村表演，由該村一位長者端紅漆方盤，青獅隊跟著方盤逐戶拜年，在主家門前或廳堂表演，每戶主家都要拿出糕餅、壓歲錢等放在方盤內(nèi)。有新婚夫婦家要請青獅到床上打滾，以示吉祥如意，早生貴子。有大戶人家將禮物懸掛廳堂高處，是為青獅高跳，寓意高升。此乃“朝門頭”。每當(dāng)下午或夜晚，青獅隊在該村土場上“跳團(tuán)場”。先是跳平地，由青獅與持繡球者三人上場，展示……[詳細(xì)]
10、金壇面塑
金壇面塑在清代即已流行，民間俗稱為“面花”、“禮饃”、“花糕”、“面人”等。它以糯米干面為主料，調(diào)成不同色彩后，用手和簡單制作工具，塑造成各種活靈活現(xiàn)的形象，既是觀賞物，又可作玩具，過去還因其以“油面糧蜜造”而可食之，所以得以代代相傳，并深受人們的喜愛。金壇面塑一般以小剪刀、小竹刀、小切刀、小壓棍、小梳子、牛角針等為制作工具，以米粉、小麥粉、食用顏料、蜂蜜、甘油、明礬、石鹽、防腐劑、潤滑劑、銅金粉等為制作原料，以捏、搓、揉等手法塑型，以刀針切、刻、劃、點等細(xì)工制作，題材有神仙八怪、戲劇人物、衣物飾品、花鳥蟲魚、瓜果植物、飛云瓦筑等無所不及。金壇面塑作品分為兩類：一類是喜慶吉祥面塑，為一般家戶建房上梁、老人做壽、祭祀活動備用；另一類為速成型的插棒面塑。喜慶吉祥面塑制作過程主要有和面、做坯盤、蒸……[詳細(xì)]