打喪鼓源遠流長，最早可追溯至春秋時期。相傳莊子的妻子死后，莊子坐在一旁擊缶而歌。一些人見到后不明其意，便問他為什么不泣反歌？莊子說，人死歸天，童子相迎，去到極樂世界，是人生極大解脫，為什么要為之哭泣而不為之歌呢？眾人覺得莊子的話合民意、通民情、順民心、乃心悅誠服，遂開始仿效，以致漸漸形成打喪鼓習俗，且世代相傳。

隨著時間的推移,這一習俗也不斷演變。東寶坐喪鼓，原為一人坐著擊鼓唱歌，歌者只在唱累后更換他人，其形式單一，缺乏互動性，很難使孝家陪伴著熬過一個通宵。后來，歌者們依據孝家熬夜特點和孝子們心理態(tài)勢，充實坐喪鼓表現(xiàn)形式，即在不同時段加進器樂合奏和領唱、伴唱、合唱等，并將整夜之歌分為開場、唱歌、叫碗子、開爐（路）、奠酒、招魂、轉陽、送神等八個板塊。而所唱內容，也在嘆亡和歌頌亡者美德基礎上，加進敘述中國歷史、述說民間故事和風土人情、演唱一些古書情節(jié)等。

何時開打、何時結束？有個不成約的大致俗定。一般情況下，天黑開場，隨之唱歌，晚十點叫碗子，晚十一點開爐（路）、奠酒，然后在子夜招魂、拂曉送神。這就使得所打喪鼓形式多變，內容廣泛，并與喪家融合互動起來。比如叫碗子時孝子們都要到靈前跪拜，奠酒時孝子們要行“八大禮”，從而有效解決孝子們熬夜守靈的疲憊和冷寂，也使孝家彌補某些心理缺憾。

信息來源：東寶區(qū)政府

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